В среднем течении реки Угра

Не могу найти, кто спрашивал про священников села Воскресенского. Удалось выявить лишь некоторых и за довольно ограниченный временной период. Это
1791 год - упоминаются священники Карнилий Карпов, Федор Адрианов (в 1804 году упомянут как заштатный),  Георгий Григорьев (последний раз упомянут в 1808 г)
1813 год - священники Иоанн Бабинский (упоминается до 1838 г), Михаил Андрианов (умер в 1814 году), Стефан Никитин
1822 год - Священники Стефан Побитов (вполне возможно, что он же - вышеупомянутый Стефан Никитин), Иаков Соколов
1837 год - Василий Побитов
1839 год - Щеголев.
С уважением,
ellenna

По селу Воскресенское много материалов  в РГАДа. Если надо могу уточнить какие дела имеются. Потом, я тут где-то в своих записях отмечал шифры ревизских сказок по Воскресенскому.

Константин, это просто побочная информация. Я запомнила, что кто-то интересовался, а кто именно - забыла. Поэтому выписала все, что встречалось. я в последнее время смотрела начало 19 века, там  Ваши фамилии не встретились. Для Сергея немного есть,но никак не доходят руки напечатать.

     Наверное с.ВоскресенСК ( что на Воре),  а не ВоскресенсКОЕ ?  ???

это не может быть одним и тем же селом? Вряд ли на территории Юхновского уезда были два разных села с такими названиями. еще интересно и то, что ряд сел писались по-разному. Слободка упоминается и как Слабодка, и как Слаботка, Бабыново и Бобыново, Альхи и Ольхи, Аселье и Оселье, Вознесенье- Вознесенское, Дрожжино - Дружино,  Знаменское = Говендюги, Гавендюги тож, Козельск - Козельское,  Мощины - Мащины, Опаково - Апоково, Апоковское, Покров - Покровское, есть еще Фрустальная фабрика (хрустальная не встречалась), но интереснее всего Лосьмино. Если я права, то это оно - Лоцмены. Я вспоминаю свою знакомую НаталИю, которая испытала муки ада, вступая в наследство, так как где-то была указана как НаталЬя. Наши же предки были в этом  отношении намного безразличнее, если уж Авдотью принимали за Евдокию.

Это одно и тоже

А еще Слободка называлась Коровьино или Кляпикова Слобода или Кляпиково-Коровьино.

Это,наверное, когда2то раньше. В начале 19 го не встречалось

  По Воскресенску интересовались и ещё будут интересоваться. Запросто там в скором времени появится что-то действующее - в богослужебном плане. В этом году весной докопались до фундамента церкви ( фундамент справа от креста на фото) и установили памятный крест.
  А 12 августа этого года состоялось его освящение. Освящал священник из Тёмкино и известный Михаил из Мамушей. А присутствовавшие - это современные потомки, родственники прежних жителей Юхновского уезда ( на машинах, где 90% госномеров московского региона). 
 По этому месту собрано некоторое количество исторического материала - по разным временам и у разных людей. Вот 12 августа там немного пообщались на эту тему  и мысль витала эти материалы  объединить в одном месте. Скорей всего у Михаила из Мамушей - он вроде их давно собирает. И из этого может чего-нибудь получится - типа книги.
  А вот конкретные вопросы, по священнослужителям этой церкви:
    -кто там служил как минимум с 1905 года по 1913 г ?
    -кто из служащих там в этот период, удостоился быть посланным от духовенства на торжества в Москве по случаю трёхсотлетия дома Романовых ?   

Можно как то связаться с людьми которые работают по Воскресенскому? Кто материалы собирает и книгу пишет.

Дмитрий, буквально сегодня встретила в свои выписках из Смоленских епархиальных ведомостей

В выпуске 1875 года про село Воскресенск Юхновского уезда есть исторический очерк. С конкретным номером хуже. Я читала СЕВ в РНБ, а там все номера сшиты в книги по годам,  и я выписывала только страницы. Так вот Воскресенск там в трех местах: на стр 203 - и далее, затем Стр. 267 – 276 и Стр. 377 – 387

К сожалению, живу вдали от библиотек, где есть СЕВ, поэтому просьба к тем, кто сделает копию с очерка, поделиться.

С уважением

      Могу дать контакты Михаила из Мамушей и человека из Москвы - который собрал материал о своём воевавшем в этом месте деде. Больше не знаю никого. Пока...


     А что такое СЕВ и РНБ ?  :o
За информацию спасибо - уже кое-что.

СЕВ это смоленские епархиальные ведомости, а РНБ Российская национальная библиотека. Да, если можно, скинь контакты в личку.

СЕВ я возможно посмотрю, если будет время.

Значит так. Что имеется в РГАДа по Воскресенскому?

- переписная книга дворцовых сел за 1664 г.
- переписная книга дворцовых сел за 1678 г. (Воскресенское-Назарово на берегу реки Вори, что было Дорогобужского уезду)
- переписная книга крестьян за 1716-1717 гг. (вся Воскресенская волость во владении генерала Якова Федоровича Долгорукова. Церковь Воскресения Христова, двор вотчинников, в нем прикащик Иван Степанов Соколинский)
- ревизская сказка за 1720-е годы.
- ревизская сказка за 1763 г. (Воскресенская волость, село Воскресенское Кикинского стана Вяземского уезда. Князя Николая Алексея Долгоруковых)
- специальный план межевания села Воскресенского за 1704 год??? (скорее всего это опечатка в описи)
- полевые записки межевиков

Таким образом, мы видим, что до 18 века село было дворцовым, т.е. государственным, а затем в течении всего 18 в. принадлежало Долгоруким.

И тем не менее, в архиве хранится дело за 1684 год с выписью из писцовых книг на вотчину Вяземского Предтечева монастыря село Воскресенское (прикладывают текст описи).

Получается, что в период с 1678 по 1717 теоретически село могло принадлежать монастырю. Если честно, я думал, что материалов по монастырской вотчине будет больше. И то ли это Воскресенское вообще? Надо разбираться.

Еще прикладываю портрет Якова Федоровича Долгорукова

А вот как может выглядеть текст 17 в. Это практически идеально правильный почерк по тем временам.

Кстати, можно еще поискать в Поместном приказе, может всплывут документы о пожаловании земли Долгоруковым.

Заказал в ГПИБ на завтра Смоленские епархиальные ведомости за 1875 год, что удасться нарыть - опубликую.  8)
 Какие ещё года СЕВ целесообразно посмотреть ?   ???

О Воскресенске будет большой исторический очерк лишь на этих страницах.   В других номерах будут лишь сведения о перемещениях и назначениях причта

      А в каких других, каких годов ?

Дмитрий, чтобы "выловить" именно Воскресенский причт, надо просматривать тупо все года -  по всем номерам разбросаны сведения о назначениях и перемещениях. В зависимости от того, кто когда умирал или назначался. Умирал кто-то, например, в 1902 году, об этом могли сообщить, а могли и нет. Смоленская епархия большая. Так же и о перемещении. Много списков учеников духовных училищ и семинарии. Наличие очерка на тех страницах я выписала случайно - просто понравился текст. Есть в других номерах и другие села, но не все. Еще, к сожалению, Юхновский уезд целиком отсутствует в книге Санковского, где по другим уездам по состоянию на 1898 год Вы найдете весь причт.

     Смотрел "Смоленские епархиальные ведомости" за 1875 год - очень интересно.  :o :o
На указанных ранее страницах, размещёно по частям "Историко-статистическое описание прихода храма села Воскресенск". Отснять не получилось пока - книга была вообще на реставрации, но по просьбе мне её дали и удалось переписать 80% все дословно. Когда наберу и отредактирую весь текст, интересные моменты выложу. 8)
  Ну, вообщем довольно хороший материал по с.Воскресенск, для будущего написания истории храма вполне пригодится... 8)
    Чтобы не лопатить все книги по годам, обратился за помощью к служителям библиотеки на предмет снабдить меня "Указателем статей СЕВ", или что-то типа такого...
  Они ответили, что ни "Указателя", ни "типа такого" в библиотеке, ни в природе вообще они не видели, но порекомендовали и даже любезно принесли такую книгу:

Балбышкин Ю. А., Степченков Л. Л.

Смоленские мемории  вып 1

Смоленская коллекция 2010 г

Из аннотации:
Содержит библиографические записи некрологов и известий о смерти 1711 персоналий, значительная часть которых являлась церковнослужителями Смоленской епархии.

Насколько я понял из знакомства с этой книгой, авторы и все помогавшие в написании этой книги как раз "просматривали тупо все года" и выписывали все сведения только о кончине священнослужителей Смоленской епархии. Собирали ли они попутно и другие сведения, как то: о награждениях, годах службы священнослужитей, и.т.д. - неизвестно. Но в книге указан адрес: collectsm@bk.ru,  по которому можно задать любые вопросы одному из авторов Степченкову Леониду Леонидовичу.
 Т.е. всем желающим докопаться до исторической правды можно сформулировать вопросы и отослать ему... 8)

P.S. Кстати, на моем аватаре как раз вид с противоположного берега Вори на Воскресенскую горку - т.е. на место где находилось это село. Очень красивое место...

    Итак, СЕВ 1875 г дословно:

Историко-статистическое описание прихода храма с.Воскресенск Юхновского уезда, Смоленской губернии.
                                                           О причте.

   "На двух старинных иконах – Обновления храма Воскресения Христова и Казанской Божией Матери уцелевших от прежнего храма и написанных в одно время мы видим надпись 3-х священников: Иоанна, Саввы и Георгия, значит при церкви с.Воскресенск издревле положено было 3 священника, но сколько было других служителей церкви – диаконов, дьячков и пономарей неизвестно. Но в 1774 г как видно из дел хранящихся в архиерейской Духовной консистории, диаконов значится 2, дьячков 3 и пономарей 3. Такой штат установлен соразмерно с величиной прихода в 434 двора и существовал до 1847 г. В этот год по новому штату положено 2 священника, 1 диакон, 2 дьячка, 1 пономарь. После 1847 г по настоящее время не было изменений в причте.
   Из священников прежнего храма мы знаем только 3-х вышеозначенных, но о их преемниках и низших служителях церкви не осталось никаких сведений. Только с 1782 г сохранились записи о священниках и церковнослужителях с.Воскресенск.

                                  Священники по 1-му комплекту:

   Михаил Васильев – откуда родиной и когда поступил на должность священника неизвестно, умер же он как значится в церковных актах в 1782 г.
    Преемник его Мартин Карпов, урожденец с.Воскресенск. Поступил на место Михаила Васильева из диаконов в конце 1782 г., был на должности до смерти случившейся в 1803 г.
  Мартин Никитин  В 1803 г из диаконов произведён в священника,  а в 1809 г умер.
  Иоанн Алексеев Бабинский – родом из г.Смоленска, священнический сын. В 1806 г через 2 года по окончании учения в семинарии определён наставником инфимы Вяземского Духовного училища, а в 1810 г посвящён на место Мартина Никитина во священники. Во время своей долголетней службы от 1810 – 1854 г Бабинский был самым деятельным и видным из всех священников с.Воскресенск. Много он сделал преобразований в церкви, был хорошим проповедником слова Божьего и первый подал мысль к основанию при селе училища. За всё это епархиальное начальство после многих наград произвело Бабинского в протоиерея и препоручило вместе с должностью священника исправлять должность присутствующего в Юхновском Духовном Правлении. По своей смерти в 1865 г., протоиерей Бабинский оставил о себе много добрых воспоминаний между прихожанами – особенно о своей религиозности и неутомимой деятельности словом и делом в этом отношении. Добрая память и признательность к протоиерею  Бабинскому выражается со стороны прихожан тем, что имя его они первым записывают в своих поминаньях.
   Алексий Сергеев Овсяников – урожденец с.Спасского Вяземского уезда, диаконский сын. Поступил на должность сверхштатного священника в 1858 г из окончивших курс в Смоленской семинарии по 2-му разряду; в 1862 г переведён в штат. Служит он и по сие время."

                             Священники по 2-му комплекту:

Иоанн Исаакиев – сын бывшего священника, вероятно Исаакия потому что в старину обычно прозывали по имени отцов. Но об этом Исаакии не осталось никаких сведений. Сам Иоанн сын его, не известно когда поступил на должность священника,  умер же он как видно из церковных актов в 1788 г.
 Георгий Георгиев  родом из с.Извольск Юхновского уезда, дьячковский сын. Поступил во священники в 1789 г, но в 1804 г уволен.
 Стефан Никитин Побитов – окончил курс в Смоленской семинарии со званием студент. В 1805 г переведён  сюда во священники из с.Побитого Юхновского уезда, где исправлял такую же должность. В 1828 г Стефан Никитин сдал место своему сыну и последние годы своей жизни провёл в Юхновском Казанском монастыре. Помнившие его прихожане отзывались о нём как о священнике религиозном и чрезвычайно простом в обращении.
 Василий Стефанов Побитов – уволенный из Философии. В 1828 г был на должности диакона и в этом же году рукоположен на место своего отца во священники – Василий Побитов на священнической должности находился около 22 лет до 1849 г в который сдавши место по примеру отца удалился в монастырь.
  Феодор Иоаннов Строгонов родом из г.Сычёвок дьячковский сын. Поступил на должность священника штатным священником  в 1849 г из окончивших курс по 2-му разряду, в 1854 г перемещён в штат. Служит он и по настоящее время.

                          Священники по 3-му комплекту:

Феодор Адрианов – сын бывшего священника как видно из ревизской сказки 1782 г, но какого именно Адриана неизвестно. Но если бы был прежде священник Адриан, об нём не осталось никаких сведений. Сам Феодор Адрианов неизвестно когда посвящён во священники, достоверно только что служил ранее 1771 г потому что от этого времени по его части уцелели метрические книги. Уволился от должности оный Адрианов в 1797 г, но умер он в 1806 г.
 Михаил Адрианов – родной брат Феодора Адрианова. В 1797 г из дьячков произведён во священники, на каковой должности он находился до 1813 г, в это же год умер.
 Иаков Соколов В 1814 г из диаконов произведён  во священники, служил до 1835 г – года своей смерти. Признательность к этому простому и доброму священнику прихожане изъявляют тем, что имя его записывают в своих поминаньях.
 Стефан Иоаннов Щеголев – окончивший курс со званием студента, родом из с.Извольск дьячковский сын. Посвящён во священники в 1835 г, на каковой должности находился до 1840 г в это же год поступил в Архиерейский дом где исправлял должность Эконома, а спустя несколько времени Преосвященным Тимофеем произведён  в Архимандриты Свято- Троицкого Смоленского монастыря.
  Иоанн Петров Каверзнев родом из с.Покрова-Кобылина Юхновского уезда дьячковский сын. Поступил на должность священника в 1841 г из окончивших курс по 2-му разряду. Священствовал он до 1844 г в который переведён во священники же с.Дубровны.
  Михаил Иоаннов Соколов – родом из с.Межечины Медынского уезда окончил курс  в Калужской семинарии по 2-му разряду. С 1821 г по 1844 г был священником с.Дубровны в это же год 1844 на место священника Каверзнева  переведён сюда. Здесь на должности он находился до 1861 г в который за старостию уволен. Жив оный Соколов и по сие время.
 Николай Иоаннов Львов окончивший курс по 2-му разряду, урожденец с.Клушина Гжатского уезда. В 1859 г  рукоположен во священника в Брянский пехотный
Генерал-Адьютанта князя Горчакова полк, по увольнении же вследствие прошения из Армейского в епархиальное ведомство в 1862 г определён сюда на сверх-штатную должность священника, но в 1863 г за болезнию уволен за штат. Умер он в 1865 г.

Довольно подробно. Может кто своих предков найдет...

Продолжение....

                                         Диаконы по 1-му комплекту:

  Кондратий Карпов – сын бывшего священника вероятно Карпа, о котором не сохранилось никаких известий. Когда поступил на должность Кондратий Карпов неизвестно, но служил как видно из церковных актов ранее 1771 г так как в метрических книгах за это год видна подпись его в качестве воспреемника. Был на должности оный Карпов до 1793 г, в который по желанию уволился и удалился от суеты мира сего в Юхновский Казанский монастырь.
Преемник его Мартин Никитин родом из с.Побитого, священнический сын. Поступил на должность в 1791 г из семинаристов, из какого именно класса семинарии не говорится в Ревизской сказке. Служил оный Никитин до 1803 г, в который как видно выше произведён во священники.
 Авдий Дмитриев в 1803 г из дьячков произведён  в диаконы, а в 1815 г умер.
 Прокопий Исидоров Пономарёв урожденец с.Бутурлино Юхновского уезда пономарский сын. Поступил на должность диакона в 1816 г из дьячков, в 1830 г уволен за штат. Умер в глубокой старости  в 1852 г.
 Сергий Чернигов – диаконский сын урожденец с.Cосниц Гжатского уезда. Посвящён в диаконы в 1831 г из послушников Юхновского Казанского монастыря. С 1847 г по 1861 г – года смерти, он вследствие нового уложения штатов числился сверх-штатов.

                                                Диаконы по  2му комплекту:

  Мартин Карпов– родной брат Кондратия Карпова. Когда поступил он на должность диакона неизвестно, но служил до 1782 г в который как выше видели произведён во священника.
 Стефан Феодоров В 1783 г из пономарей произведён  в диаконы, на каковой должности был по смерть случившуюся в 1800 г.
 Иаков Андреев Соколов В 1802 г из дьячков посвящён в диаконы, а в 1814 г как видели произведён  в священники.
 Феодор Петров Чернобуров В 1818 г произведён  в диаконы из дьячков, служил до 1831 г в который волею Божией умер.
  Иоанн Исаев Корольков – сын нижеписанного пономаря Исайи. По увольнении из высшего отделения в 1825 г он определён в дьячки, а в 1831 г произведён в диаконы. Служит оный Корольков и по сие время.
                          

                                                 Дьячки по 1-му комплекту:

  Адриан Михайлов – сын выше означенного священника Михаила Васильева. Когда поступил на должность Адриан Михайлов не говорится в церковных актах, но служил он как видно из тех же актов до 1791 г в который и умер.
 Иаков Андреев Соколов – урожденец с.Кикино Юхновского уезда священнический сын. Поступил в дьячки в 1793 г. В последующие годы своей жизни он как видели выше сначала произведён был в диаконы, а потом в священника.
 Феодор Сергеев Пономарёв – нижеписанного Сергия Пономарёва сын. Поступил на должность дьячка в 1802 г, а в 1830 г за плохое поведение уволен ( Клировая Ведомость). В 1831 г оный Пономарёв назначен к военной службе, но от той скрылся неизвестно куда. Говорят – это жалкий служитель церкви умер в бегах преследуемый Правительством.
 Василий Иванов Тихомиров священнический сын урожденец с.Рождествено Гжатского уезда.  В 1832 г произведён  из пономарей во дьячка на каковой должности он находился до 1863 г, в этот же год за старостию уволен.
 Сергий Васильев Тихомиров сын означенного дьячка. Исправлял должность дьячка с 1863 г по сие время.

                                                       Дьячки по 2-му комплекту:

  Михаил Адрианов– вышеозначенный священник. Неизвестно когда произведён был во дьячки, но был на этой должности до 1797 г.
 Алексий Иванов Перемещён сюда на должность дьячка в 1797 г из церковников с.Пышкова Бельского уезда. Служил до своей смерти случившейся в 1818 г.
 Иоанн Никитин Опоковский урожденец с.Палатки Юхновского уезда. Переведён во дьячки в 1818 г из послушников Юхновского Казанского монастыря, но в 1826 г за неумение хорошо читать переименован в пономаря на каковой должности пребывал до 1856 г. Умер Иоанн Опоковский в глубокой старости в 1830 г.
 Петр Иоаннов Мурашкин – сын священника с.Слободки Юхновского уезда. В 1818 г перемещён сюда на должность пономаря из пономарей же с.Слободки, в 1826 г переименован во дьячки. С 1847 г по 1868 г вследствие нового уложения штатов Петр Мурашкин находился на сверхштатном месте, в этот же 1868 г переведён в штат на пономарское жалование, но в 1873 г указом Духовной консистории предписано ему за долголетнюю и всегда исправную службу получать полный оклад дьячковского жалованья.


                                                   Дьячки по 3-му комплекту:

Авдий Димитриев – сын бывшего дьячка Димитрия о котором не осталось никаких сведений. Сын же Авдий произведён в дьячки  в 1782 г, а в 1803 г как выше сказано посвящён во дьячки.
 Николай Георгиев – сын вышеозначенного священника Георгия. Проходил должность дьячка с 1803 г по 1814 г в который и умер.
  Феодор Петров Чернобуров – нижеописанный пономарь. Поступил на должность дьячка в 1815 г, служил до 1818 г в который как выше видели произведён в диаконы.
 [Иоанн Авдеев Соколов – сын вышеописанного диакона Авдея. Произведён во дьячка в 1819 г, служил здесь до 1824 г в который произведён  на должность дьячка же в Юхновский собор, отсюда спустя несколько времени поступил в протодиаконы Могилевского собора.
Иоанн Исаев Корольков – ныне диакон. Определён на должность дьячка в 1825 г, а в 1831 г посвящён в диаконы.
Алексей Никитин Опоковский – брат вышеозначенного дьячка Ивана Опоковского. Определён на должность дьячка в 1831 г из послушников Юхновского монастыря. Служил он до 1839 г в который неизвестно куда и почему скрылся.
Иоанн Арсеньев Мурашкин – перемещён сюда из причетников г.Вязьмы Богоявленской церкви в 1839 г, а в 1842 г переведён на должность дьячка же с.Вырбово Гжатского уезда
Сергий Иоаннов Семёнов – окончил курс в Вяземском Духовном училище. В 1842 г перемещён сюда из дьячков с.Вырбова Гжатского уезда, в 1863 г за неисправное поведение уволен.

Поскольку в этой ветке собирается все по Воскресенску, наверное, стоит добавить  тот материал из книги ЛЛ Степченкова, который Дмитрий смотрел в библиотеке ("чтоб было"):
Балбышкин ЮА., Степченков ЛЛ. Смоленские мемории. Вып.1 – Смоленск: Коллекция, 2010
Стр. 107
Корольков Иоанн (? – 1878*) – заштатный дьякон села Воскресенск Юхновского у. Смол.губ.; умер в возрасте 71 года.
[заштатный дьякон …] // 1878 офиц. - №11. – с.230-231. (Епархиальные известия)
Стр. 149
Овсянников Алексе(и)й (?- 8.09.1895*) – священник села Воскресенск Юхновского у. Смол.губ.
[умерли …]// 1895 офиц. - №19. – с.831-832. – (епархиальные распоряжения и известия)
Ведомость о лицах духовного звания, коим за службу по епархиальному ведомству назначаются пенсии за ноябрь месяц 1895 года // 1896 офиц. - №4. – стр. 149. – (Епархиальные распоряжения и известия)
Стр.170
Потемкин Иоанн (?-1886*) – запрещенный священник села Воскресенск Юхновского у. Смол.губ.
[умерли …]// 1886 офиц. - №10. – с.464. – (епархиальные известия)
[умерли …]// 1886 офиц. - №11-12. – с.505. – (епархиальные известия)
Стр.217
Строгонов Феодор (? – 1887*) - священник села Воскресенск Юхновского у. Смол.губ.
[умер …]// 1887 офиц. - №18. – с.869. – (епархиальные распоряжения и известия)
С уважением,

Дмитрий, спасибо огромнейшее за СЕВ

Этим летом общался с одной бабулькой из д. Ивановское Износковского р-на (деревня по другую сторону р. Воря, напротив бывшего Воскресенска). В разговоре бабулька поделилась некоторыми воспоминаниями о Воскресенской церкви, довоенной и послевоенной жизни в их деревне. Если интересно, могу выложить здесь разговор с этой бабулькой...

конечно, интересно.
Было бы идеально собрать все материалы из возможных о каждом селе. Все миром может получиться.

Я как раз собирался собрать все материалы по Воскресенскому и выложить их под одним заголовком на главной странице сайта.

Константин, если это интервью будет в общем материале по Воскресенску, тогда здесь на форуме повторяться, наверное, не стоит?...

Впринципе да...Оно довольно большое.

    Пока есть возможность просматривать подряд номера СЕВ и выписывать все упоминания и сведения  по с.Воскресенск и другим интересующим деревням и сёлам волости. Кому какие населённые пункты надо конкретно - спрашиваейте, может мелькнёт чего интересное...
    А пока окончание:

                                                Пономари по 1-му комплекту:

  Петр Феодоров – урожденец с.Воскресенск. О времени поступления на должность Петра Феодорова не осталось сведений. Умер же он как значится в церковных актах в 1796 г.
Феодор Петров сын его поступил на должность пономаря в 1800 г, после же он как видели выше переименован был сначала в дьячки потом посвящён в диаконы.
Сергий Николаев – сын вышеозначенного дьячка Николая Георгиева. Был на должности всего 1 год 1817-й в следующем 1818 умер.
Петр Иоаннов Мурашкин – на должности пономаря был с 1818 г по 1826 г.
Иоанн Николаев Опоковский – вышеозначенный дьячок. Проходил должность пономаря с 1826 г по 1856 г.
Петр Иоаннов Васильев – зять Иоанна Опоковского урожденец с.Чали Гжатского уезда. Поступил на должность пономаря в конце 1855 г из уволенных из 1–го класса семинарии на штатное место, но в 1856 г перечислен в сверхштат. В 1857 г Петр Васильев почему-то уволен из духовного звания в гражданское ведомство, но в следующим за сим 1858 г обратно переименован в духовное звание и в этом же году определён на прежнее сверхштатное пономарское место. В 1864 г он переведён в штат с правом получения дьячковского жалования, но в 1873 г указом Духовной Консистории  предписано ему по прежнему получать пономарский оклад.

                                                    Пономари по 2-му комплекту:

  Стефан Феодоров – служил с неизвестно какого до 1873 г, в который произведён в диаконы
 Кирилл Михайлов  - сын вышеозначенного священника Михаила. В ревизской сказке сказано что поступил на место Стефана Феодорова, но когда именно неизвестно.
 Семен Адрианов – вышеозначенного дьячка Адриана Михайлова сын, проходил должность пономаря с 1805 г по 1813 г в который и умер.
 Исаия Адрианов Корольков – проходил должность пономаря с 1814 г по 1844 г, в который за старостию уволен за штат.
Феодор Иоаннов Плаксин – зять его, был на должности с 1844г по 1848 г в который перемещён в с.Ивановское Юхновского уезда.
Иоанн Васильев Тихомиров – сын вышеозначенного дьячка Василия Тихомирова, определён на сверхштатное место пономаря в 1850 г, но в 1859 г уволен за штат.
Сергий Тихомиров – вышеозначенный дьячок, проходил должность пономаря с 1859 г по 1863 г.

                                                 Пономари по 3-му комплекту:

  Сергий Владимиров – бывший пономарский сын. Поступил в должность около 1782 г и служил до 1806 г в этом же году умер.
  Иван Сергиев Сергия Владимирова сын, был на должности пономаря с 1806 г по 1818 г в который переведён был в пономари же с.Слободка.
 Василий Иоаннов Тихомиров – вышеозначенный дьячок, был на должности пономаря с 1819 г по 1832 г  в который год переименован в дьячка.
Яков Феодоров Чернобуров – сын вышеозначенного диакона Феодора.  Проходил должность пономаря с 1832 г по 1839 г в который за неисправное поведение уволен и отдан в военную службу.
Димитрий Иоаннов Орлов – исправлял должность пономаря с 1841 г по смерть случившуюся в 1868 г.

    "Из всех поименованных священно-церковно служителей не было лиц выдающихся чем либо, но все они были за исключением 3-4 люди хорошие, добросовестно исполнявшие свои обязанности, трудящиеся по силам и насколько позволяло положение."

Пока есть возможность просматривать подряд номера СЕВ и выписывать все упоминания и сведения  по с.Воскресенск и другим интересующим деревням и сёлам волости. Кому какие населённые пункты надо конкретно - спрашиваейте, может мелькнёт чего интересное...
[/quote]

Дмитрий, интересует село Пустошка и село Мытишино Дорогобужского уезда, село Всходы,

Дмитрий, очень прошу обратить внимание на село Арнишицы (Орнишицы) Юхновского (до 1832 года) - Вяземского - Ельнинского уезда
Юлия, у меня было что-то (немного)  по Мытишино, буду просматривать записи, пришлю.
С уважением,
lasco2007

    Село Всходы какого уезда ?


    По Арнишицам много мелькало, теперь буду выписывать...

А где историческая часть из описания села Воскресенск? Или в этом историко-статистическом описании было только о причте села?

Номер Темкинской районной газеты "Заря" со статьей об освящении креста в Воскресенске (стр. 4)
http://admin.smolensk.ru/~temkino/gazeta_god2012/gazeta_oktober2012/gazeta_091012.pdf (http://admin.smolensk.ru/~temkino/gazeta_god2012/gazeta_oktober2012/gazeta_091012.pdf)

Ельнинского

    Есть это описание - только нашёл в СЕВ эту часть. Позже выложу...

в 1813 году правительство собирало у населения оружие, оставшееся после 1812 года. Вот как выглядел реестр сданного в церковь для передачи властям оружия по селу Воскресенскому
Села Воскресенского реестр
Села Воскресенскаго священник Стефан Никитин принес в церковь купленное им исправное французское ружье
Онаго ж села отставной солдат Егор Тимофеев принес два ружья из коих одно с неисправным курком, а другое без гаек
Удельной волости деревни Мармулей от крестьянина Андрея Никитина принято исправное французское ружье
Той же волости и деревни от крестьянина Автонома Феоктистова принято ружье попорченное и без шомпола
Отчины княжны Екатерины Григорьевны Щербаковой деревни Карпищева крестьянин Иван Алексеев принес руское ружье без курка
Вотчины госпожи Анны Александровны Лопухиной деревни Вязищей (?) крестьянин Василий Александров исправное французское ружье
Удельной волости деревни Гречишинок крестьянин Василий Сидоров принес испорченое французское ружье и без шомпола
Он же крестьянин принес салдацкий кивер без всех к нему принадлежностей
Отчины господина Воейкова деревни Березок (?) от крестьянина Изота Тихонова принято французское ружье с неисправным курком
Села Воскресенского удельной волости от крестьянина Матвея Семенова принято исправное французское ружье со штыком
От него же принята патронная сума с перевязью
удельной волости от крестьянина деревни Мармулей Егора Онофриева  принято исправное французское ружье
От него же тесак салдацкий с медным ефесом
С уважением
lasco2007

А можно ссылку откуда это взято? Я кстати заказал дело по владению Вяземского монастыря. Посмотрим то ли это Воскресенское...

   Вот чего пока попалось ( наверное не в эту тему, но пока сюда выложу, а Константин решит позже - ибо там ещё материалы из СЕВ поднакопились...)

СЕВ №6   16-31 марта 1909 г
Отдел официальный
Епархиальные распоряжения и известия.
С.100 Его Преосвященством награждены: …………………………………………………………………………………………
б) набедренником: священник с.Орнишиц  Ельнинского уезда Алексей Крылов

СЕВ  №8    16-30 апреля 1909 г
Отдел официальный
Епархиальные распоряжения и известия
С.169 Его Преосвященством преподано Архипастырское благословение с выдачей узаконенных свидетельств:
…………………………………………………………………………………………
диакону с.Орнишиц  Ельнинского уезда Михаилу Алмазову за усердную службу.

СЕВ  №12-13    16 июня-15 июля  1909 г
Отдел официальный
Епархиальные распоряжения и известия
С.288 Его Преосвященством перемещены:
…………………………………………………………………………..
18 июня на священническое место к церкви с.Пустошка Дорогобужского уезда перемещён священник с.Орнишиц  Ельнинского уезда Алексей Крылов.
…………………………………………………………………………….
С.289 Умерли: 21 мая священник  с.Пустошка Дорогобужского уезда Федор Ширяев
Отдел неофициальный
С.484 Некролог о нём

СЕВ  №14    16-31 июля  1909 г
Отдел официальный
Епархиальные распоряжения и известия
С.343 Его Преосвященством определены на места:
…………………………………………………………………………..
14 июля на священническое место к церкви с.Орнишиц  Ельнинского уезда назначен диакон с.Травино Бельского уезда Иаков Шалдынин.

СЕВ  №16    16-31 августа  1909 г
Отдел официальный
Епархиальные распоряжения и известия
С. 369 Его Преосвященством утверждены в должности церковных старост:
…………………………………………………………………………..
14 августа к церкви  с.Пустошка Дорогобужского уезда  крестьянин Иван Назаров.

СЕВ  №19    1-15 октября  1914 г
Отдел официальный
С.567 Отчёт о пожертвованиях материалом, поступивших в Смоленский Епархиальный Комитет по оказанию помощи жертвам войны.
Пожертвовали:
……………………………………………………….
Прихожане с.Всходы Ельнинского уезда при отношении церковного старосты Василия Лученкова - 24 руб, 11 кальсон, 15 полотенец, 9 простыней, 86 аршин холста.

Священник с.Пустошка Духовищенского уезда о.Ал Крылов - 82 аршин холста, 121 руб, 84 кальсон, 21 полотенец, 14 простыней, 1 наволочка.

Дмитрий, спасибо огромное ! знаю , какое это трудоемкое  занятие
С уважением,

Ещё немного...
Пока сюда выложу, а дальше наверное надо отдельную ветку открывать - СЕВ или ещё как. Потому что всё равно просматриваешь все страницы и решил я не только по Воскресенску выписывать ( о котором потихоньку материала на целую статью уже накопилось), а и о других соседних интересующих меня, или ещё кого других сёлах, приходах.

СЕВ 1896 год  №1  1 – 15 января
С. 17 Отдел неофициальный.
С.29 Священник с.Воскресенск Юхновского уезда Алексей Сергеевич Овсянников (некролог).
   
СЕВ 1905 год №10  16 – 31 мая
Отдел официальный.
С.509 Высочайшие награды.
С.511 Список лицам духовного звания кои Священным Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню рождения Его Императорского Величества. 
                   По Смоленской Епархии:
……………………………………………………………………………………
в) камилавкою – церкви с.Извольск Юхновского уезда священник Иоанн Щеголев.[/i]

СЕВ 1905 год  №17  1-15 сентября
Отдел официальный.
Епархиальные распоряжения и известия.
С.803 Уволены:
   -31 августа благочинный 2-го округа Юхновского уезда протоиерей Стефан Пляшкевич уволен  согласно прошению от должности благочинного.

СЕВ 1905 год  №21  1-15 ноября
Отдел официальный.
Епархиальные распоряжения и известия.
С.1011 Утверждены Смоленским Епархиальным Начальством 19 октября сего года церковно-приходские попечители:
   При церкви с.Воскресенск Юхновского уезда под председательством местного священника Василия Порецкого на 4-е 3-х летие.

СЕВ 1905 год  №24  16-31 декабря
Отдел официальный.
Епархиальные распоряжения и известия.
С.1201 Умерли:
     -23 октября псаломщик с.Пустошка Духовищенского уезда Гавриил Соколов.
    - 15 ноября священник с.Орнищиц Ельнинского уезда Василий Белявский.

Можно и открыть

 Продолжение...
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
  "Старожилы говорят, что большая часть духовных прежде ходили в лаптях. Впрочем, употребление такой бедной обуви между некоторыми служителями церкви  было до 1827 г,  в этом году по особому указу Преосвященнейшего Иосифа строжайше запрещено было ходить в ней, по крайне мере в церковь. Отчего такая бедность при большом приходе, отчего служители церкви  не могли удовлетворить самым незатейливым своим потребностям – это могут объяснить представленные можно сказать посредственные,  но для слишком большого причта слишком скудные источники содержания или дохода.
    Первый источник к содержанию духовенства – доход за требоисправление.  Мы впрочем не знаем какой был в прежнее время доход за исправление треб, но представленный увеличенный доход настоящего времени ясно может дать понятие о доходе прежнего времени.
   Вот этот увеличенный доход:
    За погребение усопшего вместе с поднятием его из дому, проводом и обеднею дают от 1, редко по 3 рубля, но и в этом последнем случае те когда дают по 3 руб,  уже полагается 3 обедни; за обедню положено 50 коп, за молебен с акафистом в церкви от 10-15 коп, без акафиста 3 коп, за молебен с акафистом в доме от 15-20 коп,  без акафиста от 3-5 коп, за водосвятие 20 коп, за свадьбу от 1 рубля до 1 руб 50 коп, редко больше; за елееосвящение 50 коп, за молитвословие после 40 дней 3 коп. Кроме этого церковно-священно-служители пользовались и пользуются сбором хлеба.
   Другой источник содержания – земля, которая как видно выше удобной и неудобной считается 38 дес. 439 саж. Почва суглинистая,  нельзя сказть чтобы была бедна, но и не совсем плодородна – посредственная. Вот два единственных источника для содержания духовенства.
……………………………………………………………………………………………………
 В последнее время, именно с 1847 г материальный быт духовных улучшился. На содержание причта положено жалованье 402 руб, из коей суммы старшие священники получают 144 руб в год, младшие 108 руб, диаконы 54 руб, каждый из дьячков по 36 руб и пономарь 24 руб."
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

А когда впервые была построена церковь в Воскресенском и когда была разрушена в 20 веке? Интересно было бы узнать об этом.

Практически все старинные церкви Юхновского уезда были восстановлены после смутного времени  во второй половине 17 века.

Достоверно известно, что в 1754 г. в с. Воскресенск был построен деревянный храм в честь Обновления храма Воскресения Христова. Возможно, что этот храм был построен на месте более раннего, существовавшего в Воскресенске до 1754 года.
Где-то на рубеже XIX - XX в.в. в с. Воскресенск был возведен новый каменный храм. Во время Великой Отечественной войны в 1942 г. храм использовался немцами как долговременная огневая точка. Тогда же был почти полностью разрушен.

На 1678 год Воскресенское уже село. Так, что первая церковь была построена как минимум до этого года.

Всем большое спасибо за информацию.

Тревога оказалась ложной. Оказывается в Вяземском уезде существовало еще одно село Воскресенское в Волоцком стане, вот оно то и принадлежало Вяземскому монастырю. А нашим Воскресенским владели изначально только Долгоруковы...

Оказывается, в  с.Воскресенск была ещё и часовня. :o :o
         
СЕВ 1875 год  
"Историко-статистическое описание прихода с.Воскресенск"    
С.177 "В 50 саж. от церкви находится часовня, довольно большая и на каменнном фундаменте. Приписной же церкви не было и не имеется;"

Последнее обновление. Статья о селе Воскресенское из Смоленских епархиальных ведомостей.http://www.ugra.alexandrovi.ru/kraev/sev/Voskresenskoe_1875.pdf (http://www.ugra.alexandrovi.ru/kraev/sev/Voskresenskoe_1875.pdf)

Прочитал и в восторге! Константин, а о с. Рубихино есть что-то подобное в природе? *DRINK*

Есть, но позже... ;)

Интересные  вопросы возникают. Где находились упомянутые деревни Коробовской волости Батьково, Корщиково, Тычино? Батьково хочется отожествить с современным Баниным, а вот насчёт двух других ничего в голову не приходит. Информация о них, видно, уже в 18 веке стёрлась из памяти людей. Ново-Успенский приход, получается, стал наследником Карцевской волости. Но почему Батино входило в Коробовскую волость, если Горенец упомянут в Карцевской волости? По расположению этих деревень, казалось бы, должно быть наоборот.  

СЕВ  № 6 15 марта   1866 г
С.159 Список лиц избранных в члены Воскресенского приходского попечительства:

I) Председатель – приходской священник Феодор Строгонов, – совместно с священником Алексеем Овсянниковым.
II) Непременные члены: церковный староста крестьянин Никита Леонов; – Воскресенской волости писарь Роман Каржанков; - Воскресенской волости голова Михаил Васильев; – той же волости старшина Андрей Иванов;….. –д.Мамушей – крестьянин Иван Егоров; – мещанин Иван Николаев Пронин;..... ….
III) Члены попечительства: …..с.Воскресенск Козьма Иванов и Петр Иванов Каргин; …..д.Мамушей  Антон Киреев и Артём Васильев

СЕВ № 11  1 июня   1866 г
С. 266 Список лиц удостоящихся Высоких наград по Смоленской епархии.
……………………………………………………………………………
С.267 Скуфей:
……………………………………………………………………………..
28) Юхновского уезда с.Воскресенск священник Феодор Стрoгонов.

Наконец то разместил на сайте:

- Метрика церкви во имя обновления храма Воскресения Христова с. Воскресенского. Императорское археологическое общество. 1892 г. http://www.ugra.alexandrovi.ru/kraev/Metrika%20cerkvi_Voskresenskoe_1892.pdf (http://www.ugra.alexandrovi.ru/kraev/Metrika%20cerkvi_Voskresenskoe_1892.pdf)

- Воспоминания жительницы с. Воскресенское. http://www.ugra.alexandrovi.ru/kraev/Nina_Vasilievna_iz_Ivanovskogo.doc (http://www.ugra.alexandrovi.ru/kraev/Nina_Vasilievna_iz_Ivanovskogo.doc)

Спасибо Дмитрию Панину за предоставленный материал.

     Там почерк очень неразборчивый, нельзя как-нибудь продублировать текст ?  :o 8)

СЕВ № 6  30 марта  1880 г
Отдел официальный
С.92 Епархиальные известия.
С.94 Крестьянином Василием Соленым пожертвовано 20000 кирпича на исправление ограды вокруг церкви с.Воскресенск Юхновского уезда на сумму 200 руб;

В свое время направлял запрос в Филиал ГАСО в г. Вязьма в надежде получить какие-либо материалы по Воскресенской церкви. В ответ мне прислали ксерокопию описи церковного имущества, сообщив, что других материалов у них нет. В описи значится следующее: "Опись церковного имущества, находящегося в Морозовской церкви...".

Как думаете, почему церковь названа Морозовской?

Там кажется не церковь названа Морозовской, а указывается что имущество церкви находится в Морозовской вол[ости].
Т.е. имущество церкви изъяли и вывезли в Морозовскую волость.
Кстати где это ?

Да, Дмитрий, скорее всего, Вы правы. Вероятно, имеется в виду Морозовская волость Вяземского уезда.
Кстати, выше Константин упоминал о селе Воскресенское в Вяземском уезде.


Если это так, тогда к обсуждаемому здесь Воскресенскому храму данная Опись отношения не имеет.

СЕВ № 13-14  15 и 31 июля  1882 г
Отдел официальный
С.412 Епархиальные известия.
В марте и апреле  месяцах согласно выборам прихожан утверждены Его Преосвященством  в должности церковных старост следующие лица:
 ……………
 С.415       48) к церкви с.Воскресенск Юхновского уезда на 1-е трёхлетие крестьянин Сергий Артемьев;

СЕВ № 22  30 ноября  1883 г
Отдел официальный
С.903 Епархиальные распоряжения и известия.
С.905 Определены на места.
С.906 Псаломщические – в сёла 1) Воскресенск Юхновского уезда студент семинарии Иван Семёнов;


СЕВ № 1  15 января  1885 г
Отдел официальный
С.13 Определены на места:  псаломщические:
    2) к церкви с.Воскресенск Юхновского уезда бывший же псаломщик соборной г.Вязьмы церкви запрещённый священник Иоанн Потёмкин;


СЕВ № 7  15 апреля  1885 г
Отдел официальный
С.319 Определения Священного Синода.
С.323 Список лиц духовного звания Смоленской епархии кои удостоены награждения Священным Синодом 25-го февраля 1885 г.
        1) За заслуги по духовному ведомству наперсным крестом от Священного Синода выдаваемым: 
      Юхновского уезда с.Воскресенск священник Феодор Строгонов;

СЕВ № 10  31 мая  1886 г
Отдел официальный
С.463 Умерли:
           9) псаломщик с.Воскресенск Юхновского уезда запрещённый священник Иоанн Потёмкин;

Смоленский вестник  № 119  8 октября  пятница  1893 г
Областные известия. Село Воскресенск Юхновского уезда. 13 сентября у нас была ярмарка. Против прежних лет она постепенно беднеет как количеством привозимого товара, так и числом покупателей; беднеет потому что сбыть товары можно гораздо выгодней в ближайших торговых селениях: Кикине, Ореховне и на ст.Тёмкино. Из привозимых товаров более всего раскупались: семя, рожь и овёс. Благодаря большому наплыву купцов, в нынешнюю ярмарку хлеб многим даже и не приходилось привозить в самое село, так  как раскупалось всё “нарасхват” в ближайших деревнях. В ночь под 13 сентября, накануне самой ярмарки, сильное зарево показавшееся с юго-восточной стороны и набатный звон возвестил жителям о пожаре. Загорелся дом одного крестьянина. Ветер был сильный и борьба с огнём была совершенно невозможна, не смотря даже на огромное количество присутствующих. Переполох был страшный. Всякий старался спасти себя и детей своих, предоставляя всё остальное в жертву огню. Пожарные снасти оказались почти негодными для употребления, да и пока их разыскали, огонь охватил уже несколько хат. Обычные причитания женщин, раздирающий плач детей, крики – всё слилось вместе. Всполошились и прибежавшие купцы. – Народу около пожара всё увеличивалось, но пользы никакой. Всякий советовал, суетился, кричал,  но совершенно ничего не делал. Жители старались скорее выпустить свой скот, а имущество какое и выносили, то оно сейчас же и пропадало не от огня, а расхищали его добрые люди, которые к слову сказать, как будто этого только и ждали. Кстати нельзя не заметить при этом о честности некоторых татар, приехавших на ярмарку с мелким товаром. Они добровольно взялись охранять имущество погорельцев и оно охранялось ими от назойливых воров, можно сказать более чем усердно. Подобная охрана имущества была положительно необходима. Жители прямо-таки не знали с чем бороться: с огнём, или защищать оставшееся имущество от нападения хищников – прямо-таки, что называется потеряли голову, а огненные “галки” благодаря сильному ветру, поджигали другие здания и пожар всё усиливался, усиливалась и деятельность любителей чужого добра. Нельзя не поблагодарить за то нашим жителям некоторых из приехавших гостей в это село на праздник. Они во главе с молодым священником прямо-таки творили чудеса храбрости, приняв деятельное участие в тушении пожара. Священник пока не угрожала опасность церкви, подавал добрый пример стоявшей сложа руки и ничего не понимающей, как будто во время вавилонского столпотворения, толпе. Когда искры стали падать уже на крышу церкви, молодой батюшка действовал и здесь. Не мало стоило труда священнику упросить – разойтись собравшуюся публику, к слову сказать собравшуюся опять-таки с некоторыми видами на наживу. Священник хорошо предвидел и это, и кроме служащих, в церковь никого не впускал. Сгорело всего 14 домов. Все погорельцы эти лишились своего крова. Причины пожара пока неизвестны. Кто говорит что поджёг один крестьянин, который имел личные счёты с первым погорельцем –отчаянным ростовщиком, кто говорит что пожар произошёл от того что Егор от которого начался пожар, в это день пёк к празднику для продажи  калачи и три раза топил свою печь. Во время пожара некоторые из своих односельчан крайне несимпатично отнеслись к погорельцам. У одного погорельца во время всеобщей суматохи от страха убежала 6-летняя девочка в другой конец села и зашла к портному, но тут настолько были недобры к ней , что приказали убираться “по-добру – по-здорову”. Не до девочки что ль было им, но очутилась она какими-то судьбами за 2 версты от села. Много хлопот было и родителям ея, так как её нигде не могли найти, на следующий день только привели её. Каково было бедняге в одной рубахе, в сильный ветер и в ночную пору бежать в другую деревню.

                                                                                                                    Вл. Стр-въ.

СЕВ № 18  30 сентября  1887 г
Отдел официальный
С. 869 Умер священник с.Воскресенск Юхновского уезда Феодор Строгонов;

СЕВ № 19   15 октября 1887 г
Отдел официальный
С.920 Определены на места: священнические:           
       2) к церкви с.Воскресенск Юхновского уезда  окoнчивший курс семинарии Василий Порецкий;


СЕВ № 21  15 ноября  1887г
Отдел официальный
С.1077 Священник с.Воскресенск Юхновского уезда  Алексий Овсянников утверждён в должности духовника; 

СЕВ № 9  15 мая  1889 г
Отдел официальный
С.413 Список лиц духовного звания Смоленской епархии кои удостоены награждения за заслуги по гражданскому и военному ведомствам Священным Синодом  ко дню Пасхи в 1889г.
            a) наперсным крестом от Священного Синода выдаваемым:
             - Юхновского уезда с.Воскресенск священник Алексий Овсянников;

СЕВ № 1    15 января   1890 г
Отдел официальный
С.15  19 декабря священникам с.Воскресенск Юхновского уезда Алексею Овсянникову и Василию Порецкому разрешено вести внебогослужебные чтения;

Смоленский вестник  № 9   23 января  воскресенье  1894 г
   Областные известия. Село Воскресенск Юхновского уезда. Наши зимние базары отживают теперь свои последние дни; товара привозится в самом ограниченном количестве – так как мало бывает покупателей; несколько возов лык да саней – единственные  украшения теперешних базаров; выстроенныe в 2 ряда лавки для приезжих краснорядцев всегда бывают пусты. В прежнее время купцы, бывало увозили от нас по несколько возов льна, а теперь едва ли увидишь его на базаре; хлеб тоже привозят только для своих расходов, так как цена на хлеб, благодаря совершенному отсутствию посторонних купцов, стоит самая низкая; скупают хлеб преимущественно местные кулаки.
      По инициативе Юхновского земства в нашем селе в прошлом году существовало отделение сельско-хозяйственногo склада. Цель этого отделения была – улучшение хозяйства местных крестьян; здесь можно было найти всeвозможные, достойные культуры, семена и некоторые хозяйственные орудия: плуги, косы, и проч. Отделение это продолжало своё существование до тех пор, пока не перевели oт нас местного учителя, который был заведующим эти отделением. Между тем, существование склада, при теперешнем младенческом состоянии земледелия у нас, было бы весьма ценно. О благодетельном влиянии на земледелие ближайших помещиков едва ли можно сказать что-либо положительное, ни смотря на то даже, что у помещика-землевладельца в руках все шансы к рациональному ведению хозяйства. Если проследить за способами обработки земли у крестьян и у помещиков, приходится сознаться, что способы эти почти аналогичны как у тех, так и у других. Тех счастливцев, которые обрабатывают землю плугом, можно сосчитать по пальцам – так неослабна вера ещё в матушку соху. Есть например, у нас в Калужской губернии которая отделяется от нас р.Воря, и такие помещики, которые из артистического чувства заботятся об улучшении земледелия, но заботы эти дальше каких-то немудрых опытов не заходят; в итоге получается какая-то шалость, а не улучшение земледелия. Насколькo нам известно, местными крестьянами было куплено в складе больше 10 плугов, с охотой раскупался также ими французский овёс и другие семена, и прекращение этого отделения даст возможность снова развиться деятельности наших кулаков. Результаты посевов, купленных в отделении семян, не смотря даже не неблагоприятные климатические условия прошлогодней весны и лета, были более чем удовлетворительны, – “А славная штучка плуги ….. и дёшево и сердито. Уж очень удобность есть, в особенности когда к примеру станешь вздирать облоги ….. сохою бывало 3-м человекам надо чтобы в порядок произвесть: один едет с обрезом, другой с сохой, а третий прикладывает пластники к земле, плугом же не то: и самому легко и кладёт так это славно …. лошадке, лошадке-то зато трудновато, да и не привычны оне, дорогие …. ведь, когда сохой работаешь, все сам на своих руках, значит, вывозишь …. за то сохой так не обделаешь, - уж больно пригодна-с обработка то плугом …. Спасибо, право спасибо тому, кто выдумал эту штучку “…. пояснил мне однажды крестьянин, купивший в нашем отделении  себе плуг. Многие крестьяне приобрели себе плуг  дома на 3 на 4.
     Начинают поговаривать теперь и о переводе от нас фельдшерского пункта. Причины тому, насколько нам известно следующие: ограниченное количество у местного фельдшера пациентов, среди которых есть и крестьяне Калужской губернии, и дальнее расстояние этого пункта от резиденции участкового врача, которому якобы нет иногда никакой возможности посещать этот пункт 2 раза в месяц. Перевести хотят пункт в другое какое-либо селение, находящееся в центре Кикинского участка. Нам кажется, гораздо было бы целесообразнее оставить фельдшерский пункт при с.Воскресенск, так  как село это торговое: зимой бывают рынки каждую субботу, бывают часто и летом и население здесь довольно скученное. Фельдшерский пункт существует у нас с давних пор и население привыкло уже доверчиво относиться к медицине и её представителям; привыкло уже сознавать всю “пользительность” медицинского врачевания. По местному населению, нам кажется, одного фельдшерского пункта мало, необходима, нужна и акушерка, так как крестьянские родильные за дальностью расстояния, где можно бы было получить необходимую помощь  - Кикино от нас в 20 верстах, а Юхнов в 35, - мало застрахованы в этом отношении. Самый пункт находится теперь в тесной крестьянской хате, а между тем желателен бы был и приёмный покой, хотя бы с двумя койками. Пункт этот единственный у нас, куда может обращаться только местное население, а потому и не удивительно такое ограниченное количество пациентов у местного фельдшера ( более 4000 в год ), не мешало бы при этом, кому следует, установить определённую за лекарство плату, а то говорят , не имея в кармане  min 30 коп, больной  не может надеяться на выздоровление.

                                                                                                          Вл. Стр- въ.   

Смоленский вестник  № 67  12 июня  воскресенье  1894 г   
 Местная хроника. Село Воскресенск Юхновского уезда. Прошлогодний опустошительный пожар дал себя чувствовать нашим обывателям …
           Нынче обстроились, пользуясь для постройки, кто своим леском кто присылкою “со стороны”, а кто и попризанял у местных благодетелй кулаков под будущие урожаи. Среди новых построек печально выглядывала только наша полурaзвалившаяся школа, готовая совсем рухнуть ….
                                                                                               

Статьи из Тёмкинской районной газеты "Заря" о боевых действиях 43 армии под с. Воскресенск в августе 1942 года. Также здесь представлена статья об установлении поклонного креста на месте бывшей церкви с. Воскресенск.

www.ugra.alexandrovi.ru/kraev/vov/Voskresenskoe_1942.pdf (http://www.ugra.alexandrovi.ru/kraev/vov/Voskresenskoe_1942.pdf)

Дмитрий, а у вас нет возможности найти вот эти номера СЕВ со статьёй В.В.Каченовского "Село Рубихино Юхновского уезда"?

"В настоящее время обнаружено отдельное издание В.В. Каченовского. Село Рубихино Юхновского уезда. [См.] Типо-лит. Я.Н. Подземского. [1902.] 34 с. [Отдельный оттиск «Смоленских епархиальных ведомостей». 1902. № 18. С. 1004-1020, № 19. С. 1049-1065]. И одна публикация в ведомостях: Освящение храма в селе Рубихине Юхновского уезда // 1903. № 22. С. 1326-1331 ."

       Возможность есть. Со временем немного проблемы - летние сезонные дела преобладают. По осени-зиме - пожалуйста.  8)

По селу Воскресенскому есть полевая записка за 18 век на 460 л. и спорное дело на 152 л.

       Ключевые моменты из этих - 460 и 152 листов можно выложить ?  :o :o

Я даже не знаю, что там содержится. Скорее всего 50% это скучное описание границ владения и углами и ромбами. Что-то вроде такого:

1776 г. августа 19 дня по полночи в 8 часу рупосовской второклассной землемер протоколист Иван Корелов выехал на межу для учинения межи в Рупосовском уезде в Кикинском стану селу Рупосову с деревнями и пустошами, что ныне переименован городом ведомства Коллегии экономии крестьян, смежною землею того ж уезда и стану села Дмитровца, владения священно и церковнослужителей от земли того ж уезда и стану состоящей за рекою Угрою  общаго владения вдовы Агафьи Тимофеевой дочери жены Луниной, капрала Терентья Иванова сына Воронова и в том месте поставлен столб с признаками и пред ним в сажени вырыта специальная межевая яма, в нее положено уголье и межевые как в починной пять камней, и у того столба ставлена астролябия при устье впадающего ручья большого в реку Угру, и та линия склонение свое имеет на ромб от ZW 30 градусов; идучи тою линиею вверх большого ручья, по течению оного с правой стороны, которой между вышеписанными владениями составляет живую и непременную межу, направе от ручья сенной покос, а далее пашенная земля села Рупосова, что ныне переименовано городом з деревнями и пустошами ведомства Коллегии экономии крестьян, а налеве за ручъем сенной покос и кустарник села Дмитровца владения священно и церковнослужителей и прошедъ ту линию до повороту длина линии 54 сажени, с того места линия поворачивает вправо отлого на ромб от ZW 57 градусов астролябической угол 153 градуса и в том месте поставлен столб с признаками и пред ним в сажени вырыта яма, а в нее положено три камня и уголья...

а о с. Рубихино есть что-то подобное в природе?

О селе Рубихино см. в СЕВ. 1902г. №18 стр.1004-1020 и №19 стр.1049-1065. Павел упоминал уже эти статьи.

Также есть следующий текст из СЕВ за 1872 год №13 стр. 503 :
18-е. "Села Рубихина церковь одна, деревяннаго здания, двухпрестольная, изъ коихъ настоящий храмъ во имя Святителя Николая Чудотворца, да в приделе Флора и Лавра. Оная церковь построена при речке Сл..... въ 1702 году того села бывшею вотчинницею, вдовствующею госпожею Маланьею Тимофеевою дочерью Нарышкиною. Около оной церкви ограды не имеется." В 1774 году въ церковномъ причте означеннаго села состояли: 2 священника, 1 диаконъ и 2 причетника; в приходе было 292 двора,...
(окончание текста должно быть на следующей 504-й странице, которой у меня нет).

Андрей, было бы очень интересно узнать, какие еще воспоминания сохранились в Вашей семье.

По Воскресенску воспоминаний почти не сохранилось. Отец часто рассказывал о своём детстве, но рассказывал так, что возникало впечатление, что речь идёт о селе Ларино. Но часть рассказов, как, теперь ясно, касались с.Воскресенск. Так он рассказывал о рыбалке на сомов с помощью квакалки и сети. Оказалось, что речь шла о р.Воря. А я всегда думал, что о Днепре. Потом он рассказывал о смерче, который был так силён, что срывал крыши домов. В это время дядя отца спал на чердаке и крыша полетела вместе с чердаком и дядькой и так бережно опустил её смерч, что дядя даже не проснулся, а когда проснулся то обнаружил, что с крышей находится на другой стороны реки. Однако в Ларине у него дядек не было, а были они в Воскресенске. И из контекста рассказа было ясно, что дядьки проживали постоянно, а не гостили.
Такое же табу было на упоминание Воскресенск в семьях моих тёток, как я потом выяснил опросив двоюродных братьев-сестёр. Самый старший брат вспомнил, что его вывозили несколько лет на дачу в с.Воскресенское(так в среднем роде он называл). Сначала везли из Вязьмы на поезде, а потом на телеге, причём вёз сам наш общий дед.Но где это мы не знали, потому что задать этот вопрос было уже некому. Но когда я раздобыл карту трёхвёрстку Смоленской губернии оказалось, что железная дорога примыкает только к селу Воскресенск. Всего обнаружилось 6 сёл Воскресенских, из них с церквями было только две. А железная дорога подходила только к одной, но она имела мужской род в названии. Это означает, что прочили царские власти возникновение города в этом месте. И сразу назвали городским именем, чтобы более не переименовывать. Такая же история в с селом Медведск в Сибири. Оно стояло на перекрестке двух кандальных трактов - Московского и Барнаульского. Видимо это казалось достаточным для планирования  возникновения города в этом месте.  Интересно, что роль особая цифры 2(две ярмарки Воскресенска) просматривается и в этом случае.  Однако в обоих случаях эти планы не осуществились...
Когда я вычислил Воскресенск, то произвёл туда экспедицию с ночёвкой в палатке. Ощутил особое родное чувство. Потом был ещё несколько раз, в т.ч. с братом. Брат вспомнил Воскресенскую горку, потом долго ходил в одиночестве, вспоминал... И тоже у него ёкала генетическая память. Обнаружил редкую травку, чудесный вид которой поражал его в детстве(примерно 4-6 лет). Вспомнил как они с дедом гуляли на мельницу, и заходили к кому-то в гости. Он только научился плавать и гордился этим. Хотел показать всем как он это делает и был подхвачен струёй в середине реки Воря. Однако мать бросилась и бегом его догнала и вытащила. Также он вспомнил плёс, где с моим отцом они ловили рыбу сетью и квакалкой. Интересно, что меня эта же струя тоже подхватила и утащила в кусты. Вода была очень высокой, фактически летнее(12 июня) наводнение.Это было в тот год, когда у моста через Ворю проводился рокфестиваль Пустые Холмы. Перед нами были всё лето ливни, И я с братом не смогли перейти брод от Ивановского. Должны были вернуться, и пройти кругаля через ж/д мост, чтоб попасть на наш берег. На это понадобился целый день.

Мой отец жил в Ивановском в 1936-39 годах примерно. Всегда с удовольствием вспоминал Ворю. Рассказывал, что любил уйти почти до Собакина, а потом "сплавляться" по течению. Рассказывал и про несколько случаев гибели на реке , в основном по весне, когда приближался ледоход, а люди пытались перейти реку. Был рассказ и об утонувшей Шуре летом.
Если интересно, могу повспоминать детали.

А про Воскресенск ничего не упоминал?

     Давайте и про Воскресенск, и про детали - что вспомните.  8)

Отец был учителем в Угрюмове, а жил с родителями в Ивановском. Это время он вспоминал всегда с удовольствием: молодой еще, не обремененный семьей, живы отец-мать и т.д. По его словам, и места там лучше, чем наши – суше, река, леса посуше, меньше осин да ольхи. Отец хорошо плавал. Он рассказывал, что часто уходил вверх по течению километра на два к Собакину, а потом по течению «сплавлялся». Рассказывал и трагические истории  об утонувших в реке. К примеру, уже речка вся вздулась, того гляди, ледоход начнется. И вечер уж. А мужик, да, похоже, и не местный, спешил, не стал обходить на мост. Пошел напрямик. Через какое-то время из темноты крик: тону, помогите! А кто сунется? С краю попробовали, ничего не видно, идти на середину реки страшно. Так и пропал мужик. Рассказывал о своей девушке Шуре (фамилию не помню). Уехал куда-то летом отец. А ему телеграмма: приезжай хоронить Шуру. Утонула.
Брат заканчивал среднюю школу в Износках, частенько на выходные приходил к брату  в Ивановское. Может их кто из стариков и помнит: отец невысокий, хромой, его брат высокий, красивый парень. Отец потом долго учительствовал в Износковском р-не, но из Ив-го переехалив 1939 или 1940 г.

Ну не знаю...село Воскресенское со времен Ивана Грозного уже точно существует. Вряд ли тогда думали о железной дороге.

О Воскресенске ничего в памяти не осталось. Из названий еще, помню, назывались Белый камень, Собакино.
      Вот еще несколько жителей тех мест и тех лет. Семенов Иван Михайлович, 1893 г.р., д.Савино, место жительство г.Борисоглебск.В 1938 г. ремонтировал квартиру (в Угрюмово? или дом в Ивановском?)
Жена –Семенова Антонина Михайловна 47 лет.
Докин Семен.
Кто-то знает об их судьбе? Или об их потомках?

Я бы не стал заморачиваться: Воскресенское, Воскресенск. Эти написания часто, по-моему, меняли просто люди , работающие с картами, их публикаторы. Вот деревня Фокино, ее название можно встретить и как ФокинА. И потом таким почерком вычерчивали эти названия. что "В" всегда читалась как "П" или "Н". Ну и т.д.

Это время -перед ВОВ -родители вспоминали по-разному.
Мать девчонкой начала с 12-13 лет работать на колхозной тяжелейшей работе, без отца (у бабушки, короче две дочки).
Голодное время, нет денег, нет тканей в магазине, одеться не во что.
Отец молодой 25 -летний парень неженатый говорит: жизнь была хорошая. Он получал зарплату ДЕНЬГАМИ. Всегда мог купить на станции и колбаски, пропустить с товарищем стопку -другую водочки. Ходили куда-то на танцы-гулянки. Куда? Плохо помню. Может и в Воскресенск. Нет, не помню. Да и немного он, видимо, из-за своей хромоты ходил. Зато нередко приходилось участвовать в "разборе", уже утреннем, случившихся драк. Бывало такое.

А вот как мы ходили в лес. Правда, это уже позже, в районе 1962 года.
В конце лета пошли за клюквой. Прошли по лесу километра четыре. Перед нами вода- надо пройти метров 15-20, чтобы попасть на сухую часть болота. Отец находит неглубокое место. В резиновых сапогах, перенося нас, двоих детей поочередно, перебирается на моховые кочки. Оказываемся как бы на небольшом, метров 800 в диаметре острове. Остров покрыт мхом, растут чахлые березки и сосны. Много клюквы и черники. Клюква еще зеленая, но зато твердая. А мягкая да красная она станет попозже, как ее морозцем прихватит. И вот собираемся в кучку передохнуть. Тут-то и выясняется, что остров наш не совсем настоящий. Если дружно, даже детям  (лет 10-12 нам было) попрыгать, то основание ходит волной. Наш остров плавает! Не знаю уж, сколько у него там толщины  - метр? Или меньше? Страшно.
Как-то в очередной поход, кажется, за орехами отец все-таки чуть не заблудился. Идти нужно было километров за семь-восемь: «Сироткина поляна», «Пухова постель», «Кресты» и прочие подобные названия лесных мест. Отец, видно, держал в качестве ориентира «старую французскую дорогу». Но дорога давно заросла лесом, и отец ее потерял. Крутимся-крутимся - и никак. Отец занервничал. Конечно, из лесу-то он выйдет, в конце концов, но когда? Но вскоре он все-таки «опознал» среди леса «лес пониже, пожиже» - значит, это и есть «французская» дорога.

А вот , к примеру, как работали в колхозе в 1946-47 гг.
Антонина И. рассказывала как-то, как на работу она, молодая женщина  отправлялась. Затопила печь, поставила всякие чугунки и котелки, крутится. А тут уже бригадир бежит по слободе: давай-давай! Скорей! Что делать? Печку же не бросишь! Так она ведро воды в печку! Все залила и побежала. А дома двое детей лет по 5-7 остались! Муж не вернулся с фронта.
И до темноты!

Спасибо Андрею и Сашку за воспоминания!

Вот что меня поразило, когда я читал материалы форума. Во времена Польской оккупации много сел, они перечисляются, Воскресенск среди них, были пустошами, как и сейчас, что интересно. Т.е. выходит, есть населёнка, которая имеет тенденцию стать пустошью при разных государственных устройствах. Сейчас это слово не используется почти. Вместо него используют слово урочище. Но видимо, тут только частичное совпадение.  Хочу сознаться, что в первое своё посещение Воскресенска на перегибе склона я закопал банку с кладом из советских монет, которые коллекционировал брат. Тогда еще самодеятельные археологи не копали, они стали копать позже. И появилось много раскопов, может мой клад тоже выкопали. Однако, началось движение православной жизни в этом месте и поставили поклонный крест на месте церкви. Конечно это наверно совпадение. Хотя после этого недавно появилось второе такое же совпадение: я закопал ещё один клад в 5,6 или 7 году и залил фундамент, так что этот клад на глубине промерзания и его уже никто не вынет из бетона. И вот напротив моего дома этой осенью начали строить церковь, причём высота её составит 18,5 м. На сегодня поставили тоже поклонный крест, обнесли участок забором и 10 дней назад поставили молельный вагончик, чтоб провести службу на рождество. Сегодня подключили туда свет.
 
И ещё аналогичный случай. При мне мой товарищ закопал банку с кладом в месте, где мы собирали грибы. И удивительно, что к следующей осени заасфальтировали дорогу, которая проходила в 70 метрах от закопанного клада. А сейчас, спустя 2 года, вдоль дороги этой вырубили часть леса для строительства коттеджного посёлка. Впрочем, там был благовидный предлог, что ели были засушены жучком-типографом в 2011и эта вырубка была произведена в рамках губернаторской программы развития чего-то там.

Нет ли у краеведов аналогичных сведений. Может с помощью кладов можно влиять на жизнь пустошей?

В архивных документах есть следующее упоминание об этом периоде:

В 1617 году была проведена попытка переписи Дорогобужских дворцовых волостей, но она удалась только частично, дворцовые села Радынь, Карцово, Извольск не удалась переписать из-за того, что земли запустели с того времени как "вор стоял в Калуге" А это время Лжедмитрия II (1609-1610 гг.) Очевидно, что и Воскресенская волость также была в запустении.
 
...А села ж де дворцовые село Радынь, село Карцово, село  Изволеск – сказали про те села семлевской поп Федор по священству и старосты и крестьяне и бобыли села Семлева, да села Мутишина, да села Белово Холму. Сказали по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Руссии крестному целованью, что те волости пусты от тех мест как вор стоял в Калуге.

Интересная мысль. Вообще издавна считалось, что клады обладают определенной энергетикой, но... Боюсь, что для возрождения пустоши к жизни одного клада мало, нужны люди, энтузиасты, которые будут это делать. Так, например, было с установкой креста в Воскресенске. Этим энтузиастом стал Михаил Васильевич из д. Мамуши, который организовал всю работу и при участии нескольких единомышленников установил на месте разрушенной церкви крест.

На этом же форуме есть такой же воскресенский энтузиаст - Дмитрий!
А я для себя решила как-нибудь все же добраться до моих Арнишиц, где служил мой прадед, и что-нибудь там закопать:).

  Замечательная мысль, особенно под новый год. Мне начинает казаться, что народ в основном старается откопать клад, а не закопать, хотя ценное радостное чувство имеет место, когда закопаешь. С новым годом!  А где примерно Арнишицы, хочу посмотреть на них по картам. Прадед служил в церкви, или в армии?

Судя по списку населённых пунктов к карте трёхвёрстке Смоленской губернии от 1864 года, или позднего выпуска, в Смоленской губернии было 36 тыс населённых пунктов. Современный такой же список содержит только 6 тысяч населённых пунктов. Я насчитал 16,666... процентов поселений жилые, а 83% в пустошах, если применять старый термин. Какая-то константа цифровая просматривается. Или не просматривается?

Конечно, вы совершенно правы. На трёхверстке просто дорога между Вязьмой и Калугой, проходит через Угрюмово, кажется. Брат вспоминал, что в 1934 г его возили по железной дороге  уже. Когда её построили? я не знаю. На существующих картах Генштаба в этом месте ж/д разумеется. Я об этом хотел сказать. :(

Люди конечно главное. Михаила Васильевича хорошо знаю по Мамушам. Своим энтузиазмом он увлёк меня тоже и я помогал ему раскапывать алтарь в первые дни раскопок  перед первомайскими праздниками 2012 г
Ночевал в палатке прямо на раскопе. На второй или третий день под вечер налетела буря, ветер был такой силы, что палатка полетела к каньёну реки Воря, однако я её догнал бегом. В Москве этот шквал тоже имел место и принёс много зеленоватой пыльцы, предположительно от берёз.

Дорога Калуга-Вязьма построена в 1874 году.

Андрей,
мои Арнишицы сейчас в Угранском районе Cмоленщины, раньше были в Ельнинском уезде, а какое-то время (с 1790х до 1832) подчинялись Юхновскому духовному правлению, почему фонд этого правления в ГАКО меня и интересует. Мой прадед был там священником.
С уважением,
lasco2007

Опять всплыло это загадочное село. Нельзя ли локализовать Радынскую волость вдоль речки Руденки, левого притока Угры?

По данным «Смоленских епархиальных ведомостей» (№ 18, 1900 г.) 26 марта 1897 г. Преосвященным Никанором утверждено церковно-приходское попечительство села Воскресенск. В его составе под председательством приходского священника Василия Порецкого находилось 18 человек. В извлечении из отчета попечительства отмечается: «Всех денежных сборов в течение трехлетия и различных материалов для постройки нового храма вместе с остатком – 874 р. 50 к., которые ранее собраны были на постройку храма свящ. Василием Порецким по сборному листу, выданному от Духовной консистории, – всего на приход поступило 5862 р. 96 к. В расход в течение трехлетия на заготовку материалов для постройки храма издержано 4914 р. 70 к.».

Упоминаемый выше Преосвященный Никанор - это архиепископ Никанор (Каменский) – епископ Смоленский и Дорогобужский (с 10 февраля 1896 по 2 января 1899 гг.).

По всей вероятности, в 1897 г. начался сбор средств на постройку в Воскресенске нового каменного храма. Этим процессом руководил свящ. Василий Порецкий. К 1900 г. необходимая сумма было собрана, материалы для постройки подготовлены. Возможно, к этому времени и началось строительство нового храма...

Что вы имеете ввиду?  Кем найдена и в каком районе найдена? Подразумеваете - в бывшей Ольховской волости?

А ещё энтузиасты возродили Пожогу, Приселье...

 :-D

Из постановления президиума Западного облисполкома от 14 мая 1931 г. № 483:
«Принимая во внимание, что религиозное общество с. Воскресенска в течение ряда лет не приняло никаких мер к производству ремонта церковной ограды, вследствие чего таковая частью разрушилась, а частью разрушается, на основании ст. 43 постановления ВЦИК и СНК от 8-го апреля 1929 г. «О религиозных объединениях», изъять из пользования группы верующих с. Воскресенска церковную ограду, разрешив Темкинскому РИКу (Районный исполнительный комитет) таковую снести, реализовав кирпич в порядке, установленном для госфондового имущества» (ГАСО, ф. Р-2360, оп. 1, д. 932, л. 113).

Над храмом постепенно сгущались тучи, но пока он еще действовал...

Об экономической обстановке села можно судить вот по этим данным, напечатанным в журнале "Калужский кооператор" за 1927 г.

Калужский кооператор  № 4-5(9-10) февраль-март  1927 г
С.9 Женщина на работе в кооперативах.
       Воскресенское П.О. В нём членом правления 5-й год уже работает женщина – Парменова. 4 года подряд она исполняла обязанности приказчика, с 24 октября  1926 г по 21 февраля 1927 г исполняла обязанности казначея, затем опять приняла лавку и в настоящее время работает членом правления – приказчиком.

С.31 Соц. учёт пайщиков в Воскресенском Обществе Потребления.
         Воскресенское О. П. Юхновского уезда произвело социальный учёт пайщиков и населения всего района, в котором имеется 26 селений с 820 хозяйствами и с 4635 едоками. При определении мощности хозяйства было взято за основу количество скота – лошадей и коров. Выяснилось следующее:
        В районе зажиточных хозяйств - 39 с 228 едоками, в которых имеется 73 лошади и 144 коровы, что составляет на 1 хозяйство и 6 едоков - 2 рабочие лошади и 3 коровы.
        Середняцких – 491 хозяйство с 2774 едоками, в которых 570 лошадей и 797 коров, что составляет на 1 хозяйство и 5 едоков - 1 рабочую лошадь и 1,5 коровы.
        Ниже средних - 146 хозяйств с 999 едоками, в которых имеется 144 лошади и 145 коров, что составляет на 1 хозяйство и 8 едоков - 1 рабочую лошадь и 1 корову.
         Бедняцких - 144 хозяйства с 634 едоками, здесь имеется 83 лошади и 99 коров, что составляет на 1,7 хозяйства и 13 едоков - 1 рабочую лошадь и 1 корову, или из общего количества бедноты: совершенно без скота - 17 хозяйств, с 1 лошадью без коровы – 44 хозяйства, и с1 коровой без лошади – 27 хозяйств. Остальные 56 хозяйств имеют 1 лошадь и 1 корову.
      Кооперировано:   зажиточных  –  19 хозяйств или 50 %
                                       середняков  –  350 хозяйств или 71 %
                                    н/середняков  –  99 хозяйств или 67 %
                                           бедняков  – 105 хозяйств или 73 %
     Процент кооперированных домохозяйств по всему району: зажиточных  4,7 %, середняцких 59,3 %, н/средних 18 %, бедняцких 18 %.

                                                                                                            И.Ершов

 А почему, действительно не чинили ограду  ?  ???
Судя по этим данным, люди были не совсем бедные.

Вот ещё:

Калужский кооператор   юбилейный октябрьский №  1927 г

С.44 Воскресенское П.О.          
Воскресенское П.О. Темкинской волости открылось в 1916 г. Работа Общества в окружении частной торговли была слаба. Усиливавшийся товарный голод ещё больше ослабил Общество не успевшее стать на ноги,  и ко времени распределительного периода  оно совершенно осталось без средств. В 1922 г и в начале 1923 г неоднократно ставился вопрос о ликвидации Общества. Соседние – Белокаменское, Ильинское и Федюковское П.О. были ликвидированы. Оставшееся от них “имущество”, заключавшееся в ржавых весах, передано было “центральной” Воскресенской потребиловке, положение которой  все ухудшалось. Неоднократные взносы на пополнение паёв, вследствие обесценивания денег, привели к тому что население стало относиться не только безразлично, но даже враждебно к кооперативу. Вот при таком положении приступило правление к организации добровольного членства. Не забыть такого момента. Группа сочувствующих товарищей в числе 9 человек во главе с правлением, собрала совещание по вопросу о дальнейшем существовании общества и его работе. В покосившейся избе председателя с пятилинейной лампой долго, до глубокой ночи обсуждался вопрос жизни и смерти нашей крестьянской кооперативной организации. Постановили: собрать с каждого участника совещания по 3 пуда ржи, завербовать по одному члену-пайщику из знакомых, приступить к выездам на базарную торговлю, обратившись к базе Союза об отпуске товаров.
     Так, 5 лет тому назад, с 27 руб началась работа  Воскресенского общества. Поездки на базары, где была возможность быстро реализовать товары и тем самым ускорять оборот, окрылили надежды правления. Стали постепенно вовлекать членов посредством отработки паёв. К февралю 1923 г общество уже имело 51 члена и 180 руб паевых средств. Оборот за 7 месяцев составил 11 000 руб. В 1925-26 г оборот достиг 132 271 руб, число пайщиков увеличилось до 461, паевые средства до 1 851 руб. К 10-й годовщине Октябрьской революции Воскресенское П.О. восстановило ликвидированное общество, открыв 3 отделения в Березках, Федюках и Извольске.
      Оборот Общества в 1926-27 г равнялся 143 345 руб. При 11 % наложения к себестоимости и расходах 9 % имеется прибыли 2 928 руб. Из 21 селения – 10 кооперированы на 100 % при среднем  пае в 5 руб 15 коп, оставшиеся 11 деревень до 86 % при среднем пае 4 руб 76 коп. Кооперирована беднота – 144 хозяйства. Выдана ссуда бедн. отходн. хозяйствам 1 400 руб.
                                                  Культпросветработа.
      На культработу израсходовано 100 руб. Содержатся изба-читальня, 3 красных уголка, проводятся  собрания с активом крестьян, делегатками-женщинами, отчёт по районам, лекции и беседы на кооперативные темы, ставятся спектакли, киносеансы, организуются вечера самодеятельности молодёжи, выпускается стенгазета, проводятся беседы по деревням по улучшению с./х., выписано за счёт общества 15 деревням газеты, 10 деревням журналы “Лапоть” и “Агроном”. Летом работала на средства общества детплощадка с 27 детьми. Проведены агитсобрания о 2-хнедельнике сбережений, крестьянском займе и займе индустриализации.
                           Финансовое положение Общества крепкое.
      Общество имеет собственных средств 12 000 руб. К 10-й годовщине Октябрьской революции вновь выстроены 2 дома-лавки.
      Таковы результаты упорной работы нашего потребительского общества по укреплению кооперации. Так выполняются заветы вождя и друга крестьянства В.И.Ленина.

Думаю, что отсутствие ремонта ограды - это только предлог для продолжения гонений на церковь. К храму подбирались постепенно, сначала отобрали церковные земли, затем ограду, имущество, потом арестовали священника, а по причине отсутствия такового, вероятно, закрыли и сам храм...

В письме Темкинского райисполкома от 2 июня 1936 г. со сведениями о церквях и служителях культа, действовавших в районе на 1 июня 1936 г., значится Воскресенская церковь села Воскресенск со священником Строгановым [ГАСО, ф. Р-2360, оп. 2, д. 897, л. 130].

Строганов Иван Федорович (В Книге Памяти жертв политических репрессий Смоленской обл. записан как Строгачёв). Родился в 1867 г. в с. Воскресенск, русский, б/п, священник церкви с. Воскресенск.
Арестован 14 ноября 1937 г. Темкинским РО УНКВД. Осужден 20 ноября 1937 г. тройкой при УНКВД Смоленской обл. по ст. 58-10 УК РСФСР. Приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. Расстрелян 9 января 1938 г.
Реабилитирован 12 апреля 1989 г. прокуратурой Смоленской области.
День памяти – 9 января.

В книге учета церквей по Смоленской области, составленной 1 декабря 1938 г., по Темкинскому району отмечено: «Село Воскресенск, Воздвиженская. Закрыта № 483 – 31 г. Не закрыта, снос ограды» (запись «не закрыта» в документе зачеркнута карандашом) [ГАСО, ф. Р-2361, оп. 1, д. 67, л. 91].

Обратите внимание, что в последней записи церковь в Воскресенске именуется Воздвиженской, тогда как в остальных документах ее именуют по названию села "Воскресенской церковью", или "церковью с. Воскресенск". Интересно, откуда у составителя данной записи на тот момент появилась такая информация?

Имеются ревизские сказки по селу Воскресенскому за 1763 год по следующим деревням:
в.п.д.- вновь поселенная деревня. Если кто не знает то ревизские сказки это перепись населения.

д. Мармыли
д. Ломы
д. Вязищи
д. Коровина
в.п.д. Шашурки
д. Корпищево
в.п.д. Михалевка
д. Медведево
д. Вороново
д. Трофимово
д. Ивашутино
д. Чертаново
д. Заварыкино
д. Евсеево
д. Гряды
д. Барсуки
в.п.д. Шеломцы
д. Дорофеево
д. Замыцкое
д. Желтухино
д. Березки
д. Таборищи
д. Каркодиново
д. Волохово
д. Анцыфорово
д. Лущихино
д. Щекотня
д. Мамыши
д. Савино
д. Гречишенки
д. Ельенки
д. Красная
д. Науменки
д. Сальково
д. Федюково
д. Шевыкино
д. Колоткино
д. Колодезки Вороново тоже
д. Агарыши
д. Лошово
д. Белицы
в.п.д. Хомылово
д. Телебуково
д. Хвощи
д. Перепудово
в.п.д. Черево
д. Семеновская
с. Извольское
д. Горки
д. Терюхино
д. Колодези
д. Панино Шупихино тоже
д. Фролова
д. Ореховка
д. Захарова
д. Урюпино
д. Косимово
д. Белый Камень
д. Пинашино

Уважаемый Константин, заинтересовалась Вашим сообщением о наличии ревизских сказок по с. Воскресенское и , в частности, деревни Евсеево, в которой жила моя бабушка, Смирнова Анастасия Ивановна 1906 года рождения. А как можно посмотреть эту перепись, ответьте, пожалуйста!

Хельга, посмотреть можно в архиве РГАДа. Но в ревизских сказках за XVIII в. нет фамилий. То-есть вы там не сможете идентифицировать своих предков. Для общего развития я могу посмотреть.

Константин, если нет фамилий в ревизской сказке, то нужно начинать с переписей более позднего периода и тоже в архиве Ргада? Спасибо.

Хельга, фамилии у крестьян появились в 1870-1880 годах. Так, что надо смотреть метрические книги за начало XX века. А их в Смоленском архиве скорее всего нет. Так, что тупик.

Константин, а по Коробовской волости что-то подобное  есть?

Это мой дедушка. Великое спасибо за сообщение о номере дела в Гасо, хоть какой то официальный документ теперь у нас есть. Что точной фамилии деда нет в Книге Памяти мне известно уже несколько лет. И, конечно, это приводит к неуверенностии и сомнениям. И хотели даже мы, как потомки-родственники  писать в ФСБ, с просьбой уточнить эти обстоятельства. Теперь  может этого делать не надо уже...  Но как можно однозначно соотнести запись Строгачёв в КП и Строганов в архивных материалах? Вдруг в церкви служили оба священника и Строганов и Строгачёв?
         Дмитрий Николаевич, а куда было адресовано упомянутое Вами письмо Темкинского райисполкома от 2 июня 1936 г?

Константин, если там нет фамилий как же можно использовать эти ревизские сказки?

Андрей) Как использовать? Можно распечатать и на стену повесить. А если серьезно то как я уже говорил выше фамилии у крестьян возникли в конце 19 - начале 20 века. В ревизских сказках уже, как правило, нет фамилий. В метрических книгах также на каком то этапе фамилии пропадают. И если вы нашли однофамильца в своей деревне это не значит, что он ваш родственник. Иногда в деревнях давали одну фамилию всем кто живет по левому ряду домов, а по правому ряду домов другую.
Так, что если вы хотите изучить свою родословную то необходимо последовательно изучать метрические книги с 1917 года к более ранним годам и далее переходить не ревизские сказки сопоставляя имена и отчества. Это кропотливый труд который может занять от полу года до года.

Если же вы просто интересуетесь историей какой-либо местности то по ревизским сказкам вы можете узнать, когда была заселена деревня, кто ей владел, сколько было дворов в деревне и численность ее населения. При изучении истории любой факт важен и чем этот факт древнее тем он ценнее.

Это, вероятно, уже конец процесса, который начался всё-таки в начале 19 века.

Да, где-то в 5% случаев, встречаются фамилии по 9 и 10 ревизии 1850-1858 гг. (в основном это касается государственных крестьян). Но в 90% случаев они появляются в документах перед самой революцией с 1900 по 1917. Мы изучили не один десяток крестьянских родословных так, что статистика уже имеется.

Вот статья на эту тему: http://zags.kurganobl.ru/proisxozhdenie__familij_na_rusi.html (http://zags.kurganobl.ru/proisxozhdenie__familij_na_rusi.html)

"Крестьянское население страны - самое многочисленное сословие России - были практически бесфамильными чуть ли не до начала XX века. Некоторые представители получили свою фамилию лишь в 30х годах XX столетия. Последние бесфамильные ее получили при всеобщей паспортизации. Хотя находятся подтверждения того, что крестьянское население страны имели неофициальные, деревенские фамилии, правда они характеризовались изменчивостью, но при этом под одной фамилией отца ходило все семейство. Например, если главу звали Гаврилом, жена и дети были Гавриловыми. Перешел Гаврила на службу к полковнику, семья тут же в деревне становилась из Гавриловых Полковниковыми. Менял Гаврила профессию и становился кожевенником — семья переименовывалась   в   Кожевенниковых."

По поводу изменчивости очень важное замечание. Иногда один и тот же человек мог иметь две фамилии. И в документах такие люди могут проходить то под одной фамилией то под другой.

Это данные архивной Справки, которую мне прислали из Смоленского архива. Куда было адресовано письмо Темкинского райисполкома в Справке не указано. Но думаю, что это письмо адресовалось облисполкому или облоргкомитету (как вышестоящей организации). Именно туда райисполкомы должны были сообщать информацию «о деятельности религиозных обществ и служителях культа» в районах.


Что касается фамилии. Да, есть разночтения, но, при этом, совпадают имя и отчество, место служения, год ареста... Скорее всего, можно найти и другие совпадения, например, год и место рождения. При этом Строгачёв значится в КП Смоленской области, а Строганов в документах ГАСО. Если предположить, что это два разных человека, то получается слишком много совпадений и вопросов, которые можно объяснить ошибкой в фамилии, указанной в КП.
В любом случае, советую Вам обратиться с запросом в архив ФСБ. Наверняка сохранилось дело на Вашего деда, в котором может содержаться подробная информация, включая его фотографию. Однако, если в деле он проходит именно как Строгачёв, то могут возникнуть сложности с подтверждением родства... Но, попробовать стоит.

Во время Великой Отечественной войны в 1942 г. храм c. Воскресенск находился на передней линии немецкой обороны и использовался немцами как долговременная огневая точка. Тогда же был почти полностью разрушен.

Из воспоминаний бывшего снайпера 223-го сп 53-й сд В.Ф. Васютчикова: "11 мая 1942 г. у д. Воскресенск из расположения первого батальона я и П.Г. Аксенов наблюдали за передним краем обороны противника (расстояние до окопов немцев 350 м.). На этот раз наблюдателем был Аксенов, а я – истребителем. Хорошо просматривалась оборона противника с левого берега р. Воря. У полуразбитой кирпичной церкви, где находились окопы немцев, были большие толстые липы. Не прошло и часу нашего наблюдения, как Аксенов заметил немца за толстой липой. Я также увидел, как немец, укрываясь за липой, из бинокля наблюдал за передней линией наших окопов. Нам с Аксеновым была видна только рука фрица с биноклем и часть головы в фуражке. Я с напряжением стал наблюдать за ним и взял на прицел… Через некоторое время немец осмелел и стал больше высовываться из-за дерева; я напряженно следил и держал его на мушке, и вот настал момент… – я нажал на спусковой крючок – выстрел… и вижу, как выпал бинокль из рук немца, схватившись за ствол дерева, он сползает медленно на землю" (Куштейко И.Г., Эдигер Н.И. Потом и кровью. – М.: «Универсум Паблишинг», 2005. – 592 с.).

В списке недействующих церквей по Смоленской области на 1 октября 1948 г. по Темкинскому району числится церковь "с. Воскресенское". В списке указано, что церковь "уничтожена немецкими оккупантами" (ГАСО, ф. Р-1620, оп. 2, д. 8, л. 29).

Вот так и закончил свое существование Воскресенский храм, а вмести с ним перестало существовать и само село Воскресенск...

Из бесед с местными жителями выяснилось, что фронт проходил через с.Воскресенск около двух лет. Всё что можно конечно было заминировано. Долго не могли разминировать.После войны было много подрывов людей и коров на этих полях. Это одна из причин, почему не стали вновь восстанавливать.

 Во время моего пребывания с братом  в этих местах,  мы обнаружили в лесу совершенно непочатый моток Крупповской колючей проволоки, диаметр мотка составлял не менее 2 метров. Попадались также следы  по-видимому землянок. Конструкция их меня поразила. Вокруг многоствольного дерева, может ольха, может ива была прокопана глубокая канава по форме подковы. Возможно, чтоб не дуло прямым сквозняком в жилую часть. И для маскировки. конечно.

Все-таки меньше. Устойчивая линия фронта возникла в этом районе с февраля 1942 г., когда немцам удалось окружить западную группировку 33-й армии, и со стороны наших войск начались попытки деблокировать окруженные части.
Освобождена же эта территория была в марте 1943 г., когда немцы начали планомерное отступление, названное операцией "Бюффель".

Что еще бабушка рассказывала?

Ах, Константин, какой Вы молодец! Такой замечательный сайт по краеведению создали! Сколько в нем и вокруг него интересной информации по истории края собрано! Читаю и не нарадуюсь. Жаль только то, что мало активных участников - по пальцам можно сосчитать. Если бы каждый, кто заходит на сайт оставил здесь хоть небольшое воспоминание, а они, я верю, есть у каждого, то как обогатились бы знания о истории Поугорья. К сожалению большинство народа у нас совершенно пассивно к этому делу относится. Плохо знают и мало кто интересуется краеведением, а зря.
   А бабушки много всего говорили, только это так давно уже было словно в какой то иной жизни. Многое забылось помню даже язык был какой то  особенный, больше похожий на белорусский чем на московский говор. Много странных слов было почти все забыла: ряту, чепела, урухаться... Вот читала и всплыли эти воспоминания про Радынь. Буду читать дальше, может еще что то вспомянется.

Genja, большое спасибо Вам. Теперь я понял, где находилось это загадочное село Радынь. Впринципе я читал о нём у Фоменкова Ю.В. "Из истории земель калужских", но сомневался в его данных. Теперь Вы развеяли мои соинения.

Павел, очень рада если смогла чем то  Вам помочь. Логика подсказывает, что село с таким названием как минимум 600 лет от наших дней могло только образоваться. Сообщите, что это за книга " Из истории земель калужских" Ю. В. Фоменков? Где ее можно почитать? Очень интересно! Фамилия, кажется, знакомая.

Можете скачать вот здесь:
https://cloud.mail.ru/public/49RmCJB23E6i/%D0%98%D0%B7%20%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8%20%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BB%D1%8C%20%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85.rar

Дмитрий Ник., огромное спасибо Вам за ссылку! Скачала, читаю...  :-*

Смогли  ещё как смогли. А логике вашей любой мужчина может спокойно позавидовать. Не знаю получился у меня комплемент или нет, но я искренне старался. :)

Ой,Павел, спасибо большое за комплимент! Получился, получился... Я ведь математик по образованию, так что должна владеть какой то логикой, опричь женской. :D

 Боже, вспомнила, вспомнила! Вот совсем ведь беспамятной делаюсь…  Ведь,  я знала этих Иванова и Фоменкова ещё фактически детьми. Одного Сашкой звали, а другого Юркой. Они в начале 70-х годов в Хвощевской школе учились. Молодыми пацанятами еще совсем были. Приходили из каких-то дольних деревень лесных, а зимой в интернате жили с другими мальчиками и девочками. А волков сколько тогда было! Как их интернатовских только волки не сожрали!? Такие захолустные деревни тогда еще существовали, Каменки, Агарыши…, там тогда даже электричества, кажется, не было. Жили, видимо, при лучине или керосинки какие-то может, были. Боже, боже, как же это давно было, и как тяжело тогда образование людям давалось! А вот поди ж ты - ни смотря  ни на что и выучились, и такие исследования про свою родину написали! Такую радость интересующимся историей землякам подарили! Можно сказать, что восстановили ее из забвения. Молодцы ребята! Низкий поклон вам от меня и от всех... безмолвствующих. :-*

Что-то у меня со ссылкой на " Из истории земель калужских" Ю. В. Фоменков не получилось. Зато я вспомнил, где я ее читал.
Есть форум   Iznoski.3dn.ru  Форум не очень активный , но книга там есть, читается.

Александр, спасибо за ссылку. Нашла  Износенский сайт. Здесь действительно более удобочитаемо и еще масса другой информации. :-*

К сожалению износовцы совсем неактивны.

Вы знаете это поражает меня до глубины души! Ну ладно пожилые селяне, они не владеют компьютером, замучены жизнью и тд., но где же молодежь!? У всех такие современные гаджеты с выходом в интернет. Для чего они им? Неужели только для того чтобы перебрасываться междометиями? Я могу понять человека, который ничего не знает, но интересуется, задает вопросы, благодарит тех кто что-то делает для его развития. Но тут просто тупое молчание это поражает и настораживает нас, уже пожилых. Неужели возвращается каменный век!? :'(

Жаль и мне: порасспросить об одноклассниках, родичах. Впрочем, в самих Износках знаю только семью Рощиных (милиция и пр.).
А молодые многие и в Мск в основном танчики гоняют.
Впрочем, многие общаются в вотсап-е и в инстаграмме свои фото выкладывают.

Друзья! На днях прочитал, что один из министров просвещения СССР родился в крестьянской семье  в селе Воскресенском ныне Темкинского района Смоленской области. Речь идёт о Михаиле Алексеевиче Прокофьеве 1910 г.р., который стал министром просвещения в 1966 году и прослужил в этой должности 18 лет! Именно при нём было введено в стране всеобщее среднее образование, оно было бесплатным и даже учебники школьники получали бесплатно. А слово "ныне" кас. Темкинского района относится к 70-м годам прошлого века. Уж не о нашем ли Воскресенске Юхновского уезда идёт речь?

Да, речь именно о "нашем" Воскресенске.
Прокофьев Михаил Алексеевич родился 5 (18) ноября 1910 г. в с. Воскресенск. Химик-органик, доктор химических наук, профессор, член-корреспондент АН СССР и РАН, советский общественный и государственный деятель, основоположник и руководитель кафедры химии природных соединений МГУ, министр просвещения СССР в 1966-1984 годах, депутат Верховного Совета СССР 7-11-го созывов.
Скончался 29 апреля 1999 г., похоронен на Ваганьковском кладбище в Москве.

В РГИА есть план с. Воскресенского за 1870 год.

В смоленском архиве я видел брачный обыск следующего содержания (фрагмент):
"1839 года генваря 22 дня по указу его Императорского Величества села Воскресенскаго церкви Обновления Храма Воскресения Господня священно- и церковнослужители производили обыск о желающих вступить в брак и оказалось следующее, 1) жених государственных имуществ Воскресенскаго приказа крестьянин Дионисий Матфеев православного исповедания жительствует деревни Холмов в приходе сей же церкви 2) невеста Анна Иванова ..."
Следовательно "моя" деревня Холмы тогда входила в приход воскресенского храма. Нет ли у кого сведений о том какие селения входили в 19-м веке в приход церкви села Воскресенска/Воскресенского?

Воскресенск, Мармули, Ломы, Шашурки, Коровино, Карпищево, Гряда, Евсеево Чертаново, Вязищи, Фролово, Ареховка, Урюпино, Касимово, Пинашино, Щекотна, Анцифоровка, Валухово, Лущихино, Дорофеево, Заворыкино, Шеломщы, Барсуки, Замыцкое, Желтухино, Мамуши, Горчишенки, Красницы, Захарово, Белый Камень, Холмы и Савино.
 Всего 32 селения.

Спасибо, Павел!
Как следует из метрических книг Николаевской церкви села Извольска , деревня Холмы Воскресенской волости в начале ХХ века (1902-1910 гг.) уже относится к приходу этой церкви. Когда мог произойти этот переход из одного прихода в другой? Может это как-то связано с появлением Извольской волости?

Историко-статистическое описание прихода храма с.Воскресенск Юхновского уезда, Смоленской губернии.                                    
История образования прихода  с.Воскресенск.

  "Как образовались все означенные селения ( 32 вышеназванных ) неизвестно, но относительно некоторых их них  уцелело следующее замечательное предание: Вязищи, Карпищево, Шашурки и Белый Камень в настоящее время очень большие деревни, прежде будто бы состояли  из 3-4 домов и только после когда–то бывшего переселения из других местностей ( в Белый камень из д.Ивановское приход с.Егорье Медынского уезда) они значительно увеличились. Относительно первых трёх деревень предание это не имеет положительных доказательств, но правдоподобность его в отношении к последней деревни Белый Камень может быть доказана следующими 2-мя достоверными данными. Во 1-х крестьяне Белого Камня  вместе с крестьянами д.Ивановское празднуют Святому Георгию во имя которого устроен храм в означенном селе Егорье, и во 2-х ещё важнее, земля этих двух деревень до сих пор не разделена и ведётся вместе".

     С Холмами наверное подобная история - они совсем рядом с Б.Камнем.  8)

Владимир, это врятли. Исвольская волость образовалась уже при власти Советов, год этак 27, кажется. Возможно,  связь тут нужно искать с тем, что в Извольске к этому времени была построена большая каменная церковь и у прихода появилась возможность расшириться.
Поделитись информацией о метрических книгах с. Исвольска, если можно.

В фонде И.И. Орловского есть описание с. Извольск от 1904 г. В списке деревень, входящих в приход Холмы не значатся. Вот этот список: Семеновское, Ровни, Васькино, Горки, Терюхино, Большие Колодези, Мякоты, Новая, Колодкино, Малые Колодези, Агарыши, Белицы, Хмельно, Хмылово, Фащи, Перепудово, Черево, Лощево.
К этому времени в с. Извольск уже два храма: старый деревянный во имя Святителя и Чудотворца Николая и новый каменный во имя Святителей Московских Митрополитов Петра, Алексия, Ионы и Филиппа.

Я смог найти только три метрических книги Николаевской церкви села Извольска в ГАКО в фонде Калужской духовной консистории (см. Ф.33 Оп.6). Жаль, но книги неполные. По некоторым годам отсутствуют отдельные разделы: например,по 1907 году есть рождения и бракосочетания, но нет умерших и т.п. Упоминания Извольской волости начинаются в 1918 или 1919 году. Тогода, видимо, она и возникла. Вас интересует сам Извольск или какая-то деревня?

Спасибо, Владимир. Меня интересует фамилия Екименковы. Они проживали в самом Извольске в то время. 

Я просматривал в книгах записи только о Холмах и "моих" Зезюлёвых. Поэтому Екименковы попались мне лишь дважды:
1) 19.11.1914 г. у холмовских крестьян Ивана Васильева (Зезюлёва) и его жены Евдокии Никитиной родилась дочь Анна и восприемниками её при крещении были крестьянин села Извольска Яков Екименков и деревни Березок крестьянская девица Феврония Никитина
2) 26.05.1914 г. состоялось бракосочетание деревни Холмов крестьянина Семена Алексеева (фамилию можно попытаться найти) 22 лет и села Извольска крестьянской дочери Евдокии Дмитриевой Екименковой 21 года. Надо полагать, что новая семья с этого времени стала жить в Холмах.

Вниманию Павла!
После замужества Евдокия Дмитриевна Екименкова стала Калининой и жила в Холмах. В 1925 году у них было четверо детей: Михаил (11 лет), Николай (9), Алексей (7) и Семён (род. 17.02.1925).

Огромное спасибо, Владимир. Я в восхищении!  Даже не надеялся что-то найти.
Подскажите, там в Калуге нужно самому рыться в этих книгах или они уже оцифрованы?

Последний раз я был в ГАКО, кажется, в конце сентября. Мне сказали, что читальный зал закрывается в связи с переездом архива в новое здание, звоните в новом году. Но я пока не звонил.
Книги надо заказывать и смотреть в натуре. Думаю, что оцифровка их пока и не планируется. Важно: надо заказывать место в читальном зале, так как в первой половине дня свободных мест обычно не бывает.

Вот, немцы к разрушению церкви руку свою арийскую приложили.  8)

     Очень интересно! Скажите, а нет ли в вашем распоряжении документов времён ВОВ, в которых упоминалась бы деревня Холмы, расположенная в том же районе?

    В военных документах Холмы упоминаются редко и только как промежуточный пункт следования или граница рубежа.  8)

На Соборах фото одно недавно появившееся (нижнее), предположительно опознали как храм в этом селе. Есть ещё одно, вроде как этот же храм здесь в другой теме, поэтому объединяю их оба здесь.  8)
Точно ли этот храм - неизвестно, но пусть будет пока здесь. 8) Может опознает кто-нибудь, может из семейного альбома что появится ....  8)
(Кто еБей мониторит:  если попадётся ещё ракурс, то не прошляпьте !  >:( )

Ещё один ракурс этого храма всплыл, на этот раз в этом фильме: http://www.archiv-akh.de/filme#22
Начиная с 10-30, но вот кусок отдельно и если ссылка соскочит: https://youtu.be/iB151JhkXhI

Местность вроде похожа, но уверенности нет ....  *DONT_KNOW*

Отослал это видео на Соборы, там согласились на 99,9% что это именно храм в Воскресенске.  8)
Основанием этого послужил такой фактор - в этом фильме снят точно Paul Stöcker, чей альбом уже мы знаем. (Отдельное спасибо Олегу, который опознал его в фильме ! *THUMBS UP*  *DRINK*). Его подразделение стояло в Коровино и в окрестностях, и лица других немцев в фильме, и в альбоме совпадают - вот сканы.  :o
Отдельный ролик с Воскресенском из всего фильма М25: https://youtu.be/Ylw886psv9I В начале деревня, по которой немчины радуются зиме - это или Тёмкино длинная улица ведущая к Коровино, или уже само Коровино.  :o

И панорамный скан из фильма вида храма, противоположного берега Вори, Ивановского там слева. (Кто мастер - сделайте лучше, зачистите от логотипов, и.т.д..  *THUMBS UP*)
И, специалист фотомонтажа Суслик, его выход - хорошо бы сделать фото с этого же места и наложить оба фото.  *THUMBS UP*  *THUMBS UP*  *THUMBS UP* Немец снимал с дороги, что рядом с кладбищем за его спиной, ибо по другому было нельзя - снега глубокие кругом.  8)


Ну что, коллективный труд увенчался успехом: кто-то нашёл этот ресурс, кто-то отсмотрел там 3700+ роликов и "зацепил" там глазом десяток нужных секунд, кто-то разглядел знакомое лицо, (кто-то сделает фотомонтаж  >:().  *THUMBS UP*  *THUMBS UP*  *THUMBS UP*

Молодцы. Но Суслик совсем не в этом районе живет. Это кому то из местных надо заняться

Надо купить аэрофотоснимок с Воскресенским и все сверить